Rousseau sí que sabe cómo instruir

-Luis: buenos días chicos, en la clase de hoy tendremos el honor de contar con el inspector de educación Rousseau, dadle los buenos días al señor Rousseau

*Alumnos: ¡Buenos días señor Rousseau!

+Rousseau: buenos días chicos, yo sólo vengo a ver cómo de bien da la clase vuestro profe Luis, por un día, seré un alumno como vosotros

(Tras la clase)

+Rousseau: Luis, ¿puedo hablar contigo un momentito en tu despacho?

-Luis: por supuesto, vamos

 (...)

+Rousseau: no puedes educar así a tus alumnos

-Luis: ¿así cómo?

+Rousseau: no poniéndote en la situación del niño, es él el que tiene que aprender en contacto directo con las cosas

-Luis: no te entiendo

+Rousseau: a ver, te voy a poner un poco en contexto primero para que me entiendas más fácilmente, he estado buscando durante toda mi vida cómo sería el hombre en un estado natural y no social, que es en el que está actualmente, no digo que hubiera existido, sólo lo utilizo como referencia para mi crítica. En el estado natural, el hombre está guiado por el sano amor de sí (la primera pasión natural), sería bueno y feliz, independiente y libre, una libertad natural, no hay desigualdad, si eso solo meramente física, el hombre no siente ningún instinto de sociabilidad y ningún tipo de relación social, sólo la relación natural de piedad y compasión. Pero luego está el estado actual, el hombre está movido por el amor propio, por un egoísmo y orgullo que le hacen volverse malo. Rige la opresión, la desigualdad civil, la injusticia y la falta de una auténtica libertad. Se impone la violencia para defender la propiedad

-Luis: mmmm interesantes pensamientos... y ¿cómo hemos pasado de ese estado natural al estado civil?

+Rousseau: buena pregunta, se puede pasar por dos maneras, por un contrato de enajenación o por un contrato social. En el contrato de enajenación los hombres enajenan (da, vende) su libertad, convirtiéndose en esclavo, a cambio de su vida o una cierta seguridad, se da por la fuerza, y la fuerza no hace el derecho, no hay contrato, ni verdad, ni legitimación alguna, con lo cual se da un estado de guerra, sólo al precio de salvar una vida podría enajenarse la libertad. Luego está el contrato social, el verdadero vínculo social, un contrato libre, se da un sometimiento a la ley en libertad, por lo tanto se pasa de libertad natural a libertad civil y política, se da una alienación querida y libre, una desposesión de lo que pertenece al hombre natural, pero no a favor de una voluntad individual, sino a favor de toda la comunidad. Se crea una unidad social perfecta, una voluntad general. Así este estado social es mejor que el estado natural, ya que está basado en la razón fruto de la libertad

-Luis: ¿puede ir ya al grano del asunto por favor?

+Rousseau: por supuesto profesor, lo primero que debes hacer es estudiar bien a tus alumnos, seguro que no les conoces. Ya no se puede volver al estado de naturaleza, sólo queda la salida de la educación y la política, por lo tanto, debes hacer tu trabajo de la mejor manera posible, la evolución natural del alumno constituye un punto de referencia, hay que evitar que sea violentado. Así, como he dicho antes, es el niño el que debe aprender por sí mismo, tú sólo debes educarle para la razón, para una nueva sociedad. La naturaleza es buena y el niño tiene que aprender en ella, tiene que tener motivos para hacer las cosas, se debe desarrollar al ritmo de la naturaleza, no de la sociedad. Sólo la educación puede hacer un mundo más libre, debes formar al niño como hombre, y luego como ciudadano, ¿claro?

-Luis: me has dejado muy convencido, no te preocupes que de esta escuela mis alumnos van a salir lo mejor preparados posibles para poder desarrollarse como lo harían en la naturaleza

+Rousseau: veo que he hecho bien mi trabajo

Publicado por Luis Cárabe e

Nietzsche:¡PERO SERÁS CAMELLO!

Quién fuera Brad Pitt (Nietzsche) para matar a Dios



-Luis: hola Nietzsche

+Nietzsche: qué tal Luis, uy, vaya cara llevas ¿Qué ha pasado?

-Luis: uf, acabo de ver como un conductor casi atropella a un niño que salía entre dos coches, ha sido horroroso, no me imagino cómo se sentiría una persona habiendo matado a alguien, sería un cargo de conciencia difícil de llevar

+Nietzsche: uy yo tampoco quiero imaginármelo (se pone notablemente nervioso y empieza a mirar para otro lado)

-Luis: ¿por qué te has puesto así Nietzsche? venga hombre, ahora me dirás que has matado a alguien tú, que eres un cacho pan

+Nietzsche: yo... bueno, en realidad sí que he matado a alguien, he matado a Dios

-Luis: ¿Qué dices? Explícate, no me des miedo...

+Nietzsche: tenía que hacerlo, ¿no ves que el concepto de Dios ha sido la gran objeción contra la vida? yo soy un vitalista, lo que todo el mundo debería ser, la exaltación de los instintos vitales, la orgía como culminación de vivir... Yo todo lo baso en eso, hasta la verdad, yo no digo si algo es o no falso, yo digo si favorece o no a la vida. Por eso, es necesario negar la existencia de Dios si queremos redimir el mundo, no hay Dios, no hay más allá

-Luis: y qué pruebas tienes sobre eso vamos a ver

+Nietzsche: ¡No necesitas pruebas! ¿Es que no lo ves? basta con saber que Dios es el enemigo de la vida, Dios tenía que morir y ha muerto, pero en realidad no lo he matado yo, lo hemos matado todos, estaba en nuestra conciencia, y es el hombre el que ha desterrado esa conciencia, todos somos sus asesinos. Es que tiene gracia el asunto, porque ese Dios no era más que el espejo del hombre, el Dios cristiano, el hombre encontraba en sí mismo valores extraordinarios (el poder y el amor), y no atreviéndose a atribuírselos a sí mismo se los atribuye a un ser superior, así el hombre se priva de lo mejor que hay en él y la religión se convierte en un envilecimiento, ¿no te parece estúpido?

-Luis: pues un poco la verdad, según tú, los dioses han muerto, ¿no?

+Nietzsche: nooooooo, no tienes ni idea, lo que ha muerto es el dios monoteísta, los dioses politeístas no han muerto, porque ellos son pluralidad de perspectivas, y eso es condición de libertad irrefutable. Todo esto viene porque el hombre no puede soportar un testigo que lo ve todo, además, sólo él, solitario, puede crear. ¿Por qué la gente no se da por enterada? ¡¡¡Dios ha muerto señora, Dios ha muerto señor, salgan de sus casas y disfruten de la vida que son dos días, sed duros, no tengáis compasión con el prójimo!!!

-Luis: deja de gritar, me estás dando vergüenza ajena, por favor...

-Luis: me parece que el camello eres tú, pero ten cuidado con lo que te pasan por ahí que se ve que te afecta demasiado

+Nietzsche: no entiendes nada, eres un ignorante, Dios ha sido suplantado por el superhombre, el hombre sólo es un puente hacia él, y está tan por debajo de él como lo está el mono del hombre. Sufrimos tres metamorfosis, de hombre a camello (obedecen ciegamente), del camello a león (niegan todos los valores tradicionales) y del león al niño (viven libres de prejuicios y crean sus propios valores). Sólo el superhombre tiene el derecho a crear valores, su moral es la moral invertida del cristianismo, que domesticó al hombre hasta convertirlo en animal. El superhombre está más allá del bien y del mal, es escéptico, no hace caso de los prejuicios de la gente y además se ríe de los valores suprasensibles porque sabe que ha sido él mismo el que los ha creado. El superhombre se afirma en el devenir de la vida, ¡el superhombre es maravilloso!

-Luis: madre mía... y yo que te he llamado cacho de pan... pero tu filosofía me suena, ¿has visto El Club de la Lucha verdad?

+Nietzsche: perdona pero fueron ellos los que me copiaron a mí... quién fuera Brad Pitt

Publicado por Luis Cárabe

La madre de Marx no cree en los aliens

-Marx: ¡Pero mamá! ¿Qué horas son estás de llagar a casa del trabajo? son casi las once de la noche

+Madre: ay hijo mío si es que me explotan, hoy me han pedido una guardia y claro... ya sabes que andamos justitos de dinero... como me despidan... pero bueno, menos mal que todo esto cuenta y me lo recompensarán en la otra vida

-Marx: pero qué cosas dices mamá, ¿no ves que estamos alienados?

+Madre: ¿Qué? ¿Descendemos de los extraterrestres?

-Marx: no hombre, una alienación consiste en exteriorizar algo que me pertenece y considerarlo como perteneciente a otro. Este término tiene un carácter peyorativo ya que hace referencia a una pérdida. Por esto, las alienaciones son situaciones en que el hombre se ha perdido as sí mismo o se ha enajenado a sí mismo. Distinguimos varios tipos de alienaciones: la principal es la económica, causa de las demás, se basa en la tesis de que la propiedad privada de los medios de producción supone la alienación del trabajo y de los trabajadores, ya que el trabajador recibe un salario, pero cede el producto de su trabajo al capitalista, pasa a ser de su propiedad, por lo tanto, como el trabajo representa la actividad del hombre y el trabajador que aliena el producto de su trabajo, se aliena también a sí mismo

+Madre: hablas como el coletas ese que sale en la televisión

-Marx:  ese hombre es de los nuestros, los proletarios, que tenemos que ir en contra de los burgueses que son los que tienen la propiedad privada de los medios de producción. Pero todo esto viene por lo que me has dicho de la otra vida... no existe mamá, la alienación religiosa es lo que te hace pensar eso, es el hombre el que ha creado a Dios, no al revés. Dios es sólo la imagen ideal del hombre. El origen de la religión está en el temor. Los hombres se sienten imponentes ante la naturaleza y la divinizan y adoran. Inventan una ilusoria felicidad celeste que amortigüe sus desgracias presentes. ¿Tú sabes lo que es el opio?

+Madre: pero hijo, ¿tú crees que me acabo de caer de un guindo?

-Marx: vale vale, yo lo digo porque pienso que la religión es el opio para el pueblo, el narcótico que el pueblo se administra para poder soportar su miseria. Y encima el hombre religioso pasa a ser un hombre despersonalizado, un ser que no se pertenece a sí mismo, puesto que se hace esclavo de Dios y, además, le atribuye el poder de juzgarle y condenarle. Por eso tenemos que eliminar la miseria del mundo, tenemos que hacer una sociedad justa, solo entonces desaparecerá la religión, el hombre se desalienará y no tendrá otro Dios que sí mismo.

+Madre: ay hijito mío, ¡pero qué cosas dices!

-Marx: veo que han hecho bien su trabajo las ideologías, no preguntes, ya te respondo, una ideología es un producto de la mente humana o una forma de conciencia deformada, forma parte de lo que se entiende por superestructura (conjunto de ideas, creencias, instituciones que configuran la conciencia social). Las ideologías han sido creadas para dominar la naturaleza y las relaciones sociales, aunque en realidad sigamos subordinados a ella, necesitamos crear ilusiones sobre los seres extraños y superiores. Con la ideología religiosa, dejamos el mundo de lo concreto y entramos en el mundo de lo imaginario, lo irreal. Por lo tanto, la ideología religiosa es la expresión de miseria del pueblo, que adorna con colores las cadenas que le esclavizan; es la expresión de resignación de los explotados. Las ideologías desaparecerán cuando los hombres sean libres, cuando los proletarios descubran gracias a mí, los mecanismos de la sociedad capitalista.

+Madre:  ¿gracias a ti? anda anda, preparale a tu madre una cena rica y dejame en paz ya con la religión, yo creeré lo que me de la gana, y no me rechistes

-Marx: maldita burguesía opresora...

Kant es fiel a la DGT

-Luis: buenas tardes, ¿es aquí para dar clases prácticas del carnet de conducir?

+Kant: efectivamente, aquí es, yo soy Kant, tu profesor asignado

-Luis: qué tal Kant, empecemos, el tiempo es oro

(...)

+Kant: sal del aparcamiento... muy bien... gira a la derecha... ahora la tercera a la izquierda... vale vale, vas bien, párate en el stop

-Luis: ¡Pero si no viene nadie! ¿Es obligatorio?

+Kant: pero vamos a ver Luis, tú qué moral tienes, en un stop siempre tienes que parar, vengan o no coches

-Luis: ya ves tú lo que pasaría si me lo salto pf...

+Kant: ¿Tú no sabes eso de "obra de tal manera que tu norma de acción se pueda constituir como ley universal"?

-Luis: mmmmm ¿debería?

+Kant: pues claro que deberías saberlo, la actividad del hombre no se puede reducir a lo meramente racional, al puro conocimiento de los objetos, sino que el hombre necesita también saber cómo debe obrar. De este modo, la razón tiene una doble vertiente: el conocimiento de los objetos (objetivo fundamental de la ciencia) y el conocimiento de los deberes (objetivo fundamental de la moral), así pues, distinguimos una razón teórica y una práctica, que nos dice cómo debemos comportarnos

-Luis: ¿y me estás diciendo que carezco de moral?

+Kant: no, yo solo defiendo el carácter absoluto de la moral y su existencia, cada uno que luego ya se aplique el cuento a su manera, pero el hombre se ve obligado a regir su conducta de acuerdo a unos principios morales

-Luis: vale, tú tranquilo, yo paro en todos los stops y todos felices y contentos

+Kant: pero no hagas depender la bondad o malicia de tus acciones dependiendo si te acercan o no a un bien supremo, eso lo han hecho las éticas materiales hasta ahora, y no me gustan, son a posteriori, condicionadas y heterónomas. Mi ética es la formal, una ética sin contenido, no establece un fin al que debemos dirigir nuestra conducta; de este modo, el hombre actúa moralmente cuando actúa por deber. Por lo tanto mi ética es a priori (indican cómo debemos actuar), objetiva y universal, formal (carece de contenidos concretos) y autónoma (las normas me las impone mi misma razón)

-Luis: me estás desconcentrando con tanta ética... ¿le sueltas este royo a cada alumno?

+Kant: mis alumnos suelen respetar los stops, no como tú... Pero bueno, ya termino, se distinguen tres tipos de preceptos, las máximas (normas subjetivas de acción que por tanto no tienen validez universal) y los imperativos (normas objetivas), dentro de estos, tenemos los hipotéticos o condicionados (normas que dependen de una condición, por lo tanto no constituyen la moral) y los categóricos o incondicionados (constituyen la moral, son universales, necesarios e incondicionados), dentro de estos últimos es donde se encuentra el imperativo categórico de "obra de tal modo que tu máxima de acción de pueda siempre considerar como modelo de ley universal"

-Luis: madre mía, no me vuelvo a saltar un stop en mi vida...

+Kant: eso es lo que quería yo oír jejeje

Hume se pasa por AULA

-Luis: Hume,  ¿te vienes a ver AULA conmigo? el año pasado conseguí tres bolis, dos mochilas y una carpeta, a ver este año como se portan

+Hume: ¿Eso es lo que te importa tu futuro? Si voy es para que me ayuden a aclararme sobre qué estudiar, lo que nos den de regalos ya es otra cosa

-Luis: lo que tú digas, anda, vamos

(Llegan a AULA)

+Hume: ¿Te parece bien que nos informemos primero ahí en la Autónoma?

-Luis: perfecto

...

+Hume: hola, ¿Qué tienes para ofertarnos?

*Estudiante: pues en la Autónoma encontrarás estudios relacionados con las ciencias así como carreras enfocadas en estudios humanísticos y varios dobles grados

+Hume: vale, ¿y eso que me aporta?

*Estudiante: ¿En qué sentido?

+Hume: pues ya sabes hombre, ¿es útil o no?

*Estudiante: no te entiendo, claro que es útil

+Hume: ¿No os enseñan moral en la universidad o qué? La moral es una parte muy importante de la filosofía, el hombre debe preguntarse sobre los motivos, causas, razones... que guían su conducta, la moral son las reglas que hay que seguir para conseguir el bien y la felicidad

*Estudiante: yo soy feliz estudiando matemáticas

+Hume: mmmm pero ¿dónde fundamentas esa moral? espero que no sea en Dios, ya que las pruebas que hay sobre su existencia no se basan en nuestras impresiones, es decir, en nuestros sentidos, nosotros no tenemos una experiencia de Dios que nos llegue a través de ellos, por lo tanto no podemos afirmar su existencia. Tampoco se puede poner ese fundamento en la razón, ya que puede conocer las normas pero no establecerlas ni obligar a cumplirlas, la razón (el entendimiento abstracto que se ocupa de las relaciones entre las ideas o de las cuestiones demostrativas) nunca será causa de acción, siempre debe ser esclava de las pasiones, que son todas las emociones y afectos. Pero dentro de estás hay dos tipos: pasiones directas (surgen de la experiencia del placer o el dolor, como la pena o la alegría) e indirectas (no proceden simplemente de los sentimientos de placer o dolor sino a través de la relación de impresiones e ideas, como el odio o el amor), es decir, la moral es objeto de sentimiento, no de entendimiento

*Estudiante: espera que te traigo el folleto de filosofía que se ve que te va a gustar, mira, échale un vistazo

+Hume: mmm, me resultaría agradable estudiar esta carrera, aunque yo pienso que sólo cuando se considera a un carácter de forma general, sin referirlo a nuestro interés particular, es cuando causa tal sentimiento de aprobación o desaprobación moral, la aprobación moral, lo que es agradable, para mí resulta el significado de virtud

*Estudiante: eres un poco relativista ¿no?

+Hume: para nada para nada, la moral aunque no provenga de la razón, no es arbitraria ni caprichosa, el fundamento de la moral tenemos que buscarlo en la naturaleza que nos concierne a todos y en la costumbre, que es la que nos lleva a imponer una serie de leyes morales semejantes a las leyes físicas. Además, no hay nada bueno o malo en sí mismo, si no que lo bueno es lo útil y lo malo perjudicial, nos desagrada. Así hay cualidades útiles a la comunidad o para uno mismo, y también cualidades agradables a otros o a uno mismo. Dicha utilidad y agrado entendidas en sentido altruista y general, claro está

-Luis: O sea que tu moral es una mezcla del eudemonismo (relacionas bondad con felicidad), del hedonismo (las acciones buenas producen un sentimiento placentero) y del utilitarismo (fundamentas la utilidad de las acciones) ¿no?

+Hume: ahí te he visto lúcido Luis jejejeje. Bueno yo lo tengo claro, quiero hacer filosofía

-Luis: pues yo aún no se, ¿miramos en la Politécnica?

+Hume: como quieras

*Estudiante: que os vaya bien chicos

+Hume: ¡Ah! Por cierto ¿tú no darás alguno de esos bolis que se ven por ahí no...?

Descartes no puede parar de pensar

-Luis: ¡Estúpido móvil! ¿Quieres funcionar?

+Descartes: ¿Qué te pasa Luis?

-Luis: pues nada, que mi móvil va fatal, está muy tonto

+Descartes: claro que está tonto, ¿Cómo un móvil, que es materia, puede ser listo?

-Luis: Descartes, se llama personificación, PER-SO-NI-FI-CA-CIÓN, ¿acaso tú no estudiaste lengua en el colegio? No me toques las narices que estoy muy cabreado

+Descartes: vale vale, no te pongas así. Claro que estudié lengua, pero salí del colegio desilusionado, no existía un conocimiento seguro y certero, sólo la lógica y las matemáticas poseen certeza y son evidentes; pero tranquilo, ahora estoy construyendo un método filosófico I-RRE-FU-TA-BLE, por medio de la duda voy edificando una filosofía de tal manera que, todo lo dudoso es descartado, así de simple. Ya llegué a la conclusión de que la primera verdad es el Yo, puesto que mis pensamientos pueden ser erróneos, pero lo que es indubitable es que estoy pensando. Ahora tengo que sacar todo de ese yo, estoy estructurando la realidad con mi ontología

-Luis: aaaah claro (Luis chascarrea con el móvil sin prestar la más mínima atención a Descartes)

+Descartes: ¿Quieres hacerme caso? (coge el móvil y lo tira por ahí)

-Luis: ¿¡Pero qué haces!? ¿Tú sabes lo que cuesta eso? ¿Tú sabes toda la cantidad de información que tengo ahí? ¡Es vital para mí! Mira que estás muy tonto hoy...

+Descartes: ¡Cómo te pones por una cosa tan imperfecta!

-Luis: ¡Tú sí que eres imperfecto macho!

+Descartes: mi cuerpo sí que es imperfecto, pero ni se te ocurra decir eso de mi alma

-Luis: ¡Oh! Perdóname Dios Descartes sabelotodo

+Descartes: mira te voy a explicar unos cuantos conceptos, te van a venir bien, que te veo muy perdido: primero, la realidad está estructurada en tres niveles, Dios, el alma y la materia o mundo corpóreo; Dios es la sustancia que piensa, perfecta, infinita y que no necesita de nadie ni de nada para existir, así que no me llames Dios, puesto que nunca alcanzaré su perfección e infinitud. El alma es las sustancia pensante, es creada, finita e imperfecta. La materia o mundo corpóreo es una sustancia creada, que no piensa, imperfecta y finita. Es decir, son las tres sustancias de la realidad, esto es, todo lo que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir.

-Luis: ¿Algo más, señor pensante?

+Descartes: pues sí, es muy importante conocer lo que son los atributos, lo que hace que una cosa sea lo que es y no sea otra, están los esenciales (inmutables e inseparables de la sustancia) y los no esenciales (no constituyen la esencia de las cosas, son mudables y accidentales), así cada sustancia tiene un atributo esencial y luego los no esenciales, Dios tiene como atributo esencial el ser perfecto y como no esencial la omnipotencia; el yo tiene como esencial el pensamiento y como no esencial el sentido, la imaginación y la memoria; el mundo tiene como esencial la extensión y como no esencial la figura, el movimiento, la magnitud...

-Luis: movimiento es lo que vas a sentir como mi móvil se haya fastidiado aún más

+Descartes: ¿Ves? Por personas como tú no me apetece pensar en una Ética, si eso hago una provisional para salir del apuro

-Luis: Vaya día que llevas Descartes...Vaya día...

Santo Tomás tiene mucha imaginación

-Luis: (llamando por teléfono) hola Santo Tomás, ¿te vienes a mi casa a hacer deberes?... vale, aquí te espero, no tardes porfa

(Pasado un rato)

+ Santo Tomás: hola Luis aquí me tienes, venga, vamos a ponernos con los deberes, ¿tienes muchos?

-Luis: nah, no muchos, lengua, mates y filosofía

+Santo Tomás: yo solo religión, pero con lo que me gusta no tengo problema

-Luis: puf, tengo que inventarme una historia de un filósofo traído a la época actual y no se me ocurre nada, en este caso Platón

+Santo Tomás: piensa un poquito hombre, algo se te ocurrirá

-Luis: si es que no tengo imaginación

+Santo Tomás: anda, qué dices, ¿entonces tú como conoces las cosas?

-Luis: no te entiendo

+Santo Tomás: vamos a ver, tú para conocer necesitas la imaginación, lo aprendí de Aristóteles

-Luis: explícate un poco

+Santo Tomás: lo primero que tengo que aclarar es que los sentidos y la razón son validos, ambos; por los sentidos conoces lo particular y concreto y por el entendimiento (la razón) conoces lo universal y abstracto. El objeto propio del conocimiento es todo ser, y además, no hay nada en nuestro entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos, por lo que la filosofía se construye de abajo a arriba, comenzando por el conocimiento de las cosas sensibles

-Luis: anda, desde abajo a arriba, como la serie... a no, se llamaba Arriba y abajo creo

+Santo Tomás: sí, la sigue viendo mi abuela no te lo pierdas... pero a lo que iba, mi proceso de conocimiento se basa en la abstracción, separo forma de la materia, como ya hizo Aristóteles. Empiezo desde los sentidos, que captan el objeto sensible concreto, al que llamo especie sensible impresa. Luego, a esto, le sigue la imaginación, la cual dices tú que careces, si esto fuera verdad, no podrías grabar la imagen del objeto, el fantasma, la especie sensible expresa. Luego ya actua el conocimiento agente que despoja al objeto concreto de todo lo particular y le deja desnudo, solo con lo esencial y haciendo posible una representación inmaterial (especie inteligible impresa). Después de esto, el entendimiento paciente es el que se encarga de reconocer el concepto, elaborado en el paso anterior, en el mundo, reconoce el universal de cada cosa, su especie inteligible expresa

-Luis: mmmm me ha quedado claro, pero, ¿de la filosofía de tu amigo San Agustín no usas nada?

+Santo Tomás: bueno, solo que su teoría de la iluminación, en donde Dios nos ilumina para conocer la verdad que no conoceríamos en las tinieblas, puede aplicarse al intelecto agente, que es el que elabora el concepto iluminando las partes inteligibles de la cosa. Pero es que su referencia es Platón, y a mi me gusta más Aristóteles

-Luis: bueno, ten cuidado que al final te considerarán hereje, pero gracias, me has aclarado, a partir de ahora diré que no tengo creatividad, pero si imaginación

+Santo Tomás: pues ala, sigue pensando sobre qué puedes hacer el diálogo de Platón, por cierto, vaya grano te ha salido en la nariz

-Luis: mmmm creo que me has dado una idea...

Publicado por Luis Carabé.

San Agustín necesita dar una vuelta por Madrid

-San Agustín: hola Luis, necesito darme una vuelta para pensar mis teorías filosóficas y teológicas, ¿me acompañas?

+Luis: claro Agustín, ¿nos vamos al centro?

-San Agustín: me parece bien

(Llegan a Madrid)

+Luis: y qué tal, como llevas tus teorías

-San Agustín: pues ahí van, sigo peleándome con mi gnoseología, ya que el otro día me vino un escéptico y no supe que contestarle...

+Luis: ¿pero, en qué consiste tu epistemología?

-San Agustín: pues yo busco una verdad beatífica, que satisfaga las ansias humanas de felicidad, y la encontramos en Dios, que es quien nos satisface. Él es nuestro maestro interior que nos enseña la verdad, nos ilumina y nos imprime la verdad en el alma, pero claro, cómo combatir contra los escépticos que dudan de todo...

*Extraño: hola, ¿os interesaría comprar un libro para ayudar a la lucha contra el analfabetismo en el mundo? solo cuesta 3€, habla de la retórica, es muy interesante


+Luis: ¿por qué no? Tome este billete, quédese el cambio

-San Agustín: ¿a ver? oh, me gusta me gusta... jajaja mira Luis, te va a explotar la cabeza: si Pinocho dice que está mintiendo, ¿le crecería la nariz?... oh, espera, esto me acaba de dar una idea, puedo utilizar un argumento parecido contra los escépticos, pues la afirmación escéptica de que no existe la verdad se contradice al afirmar la verdad de dicho juicio. Buah, esto junto con verdades ciertas e irreductibles a la duda hará callar a muchos

+Luis: ¿pero qué verdades ciertas hay en este mundo lleno de dudas y desesperación?

-San Agustín: no seas victimista Luis, existe verdadero conocimiento, solo que únicamente se da en la mente, el error no está a nivel perceptivo, sino cuando la razón juzga precipitadamente. Las verdades absolutas se basan en la interioridad, y son las matemáticas, razones arbitrales a las que debe someterse la razón, y las sapienciales, los principios morales elementales que guían el actuar que además...

+Luis: calla, que entre tanta charla nos hemos perdido, yo por ese callejón oscuro no me meto que no se lo que puede haber dentro, saca  tu móvil y pon el google maps a ver donde estamos

-San Agustín: eso es un atraso, yo tengo una app que se llama "Dios nos ilumina" que te permite conocer todo, mira

+Luis: ¡pero si es una simple aplicación de linterna!

-San Agustín: ¿y qué mas necesitas? mira ves, ese callejón no lleva a ningún sitio, con esto ilumino todo y puedo conocer las cosas que hay, como Dios nos ilumina el alma para conocer las verdades que allí colocó él mismo, mira una frase que me la he currado un montón: "interior íntimo meo et superior summo meo" toma ya, a través de Dios en nuestra alma se nos imprime la forma de las cosas

+Luis: calla que creo que se ha movido algo por ahí

-San Agustín: será tu conocimiento sensible que es cambiante y genera la opini... ¡ups! pues es verdad, qué miedo, ¡corre!

Platón y los granos

Madre Mía Luis, vaya grano te ha Salido en la nariz 
+ Hombre, Hola Platón, vaya Manera de presentarte 
-es Que se te RECONOCE a Distancia, no le podido evitarlo 
+ Pff, Qué me vas A decir a mi, Y Ya es El Segundo grano Que Me venta en El Mismo sitio, yo no lo entiendo 
-Mmm pues a mi me this Recuerda a mi teoría Antropológica 
+ ¿que dices? ¿Qué Tendra Que Ver ONU grano con el alma? Tanto Mundo de las ideas te ha Vuelto loco 
-QUE no Luis, mira, el hombre this Compuesto de cuerpo y alma 
+ Sí, ESO Ya lo sabía, prosigue 
-El alma, ha existido siempre, vivia en el mundo de las Ideas, Dónde conocia El Verdadero Conocimiento, but cometio pecado un, Convirtiendose el Cuerpo en su castigo y su cárcel, ya Que el material Y Todo Lo es de material El Cuerpo es negativo 
+ Que sí Que Sí, Que ya Todos CONOCEMOS tu paranoia Con Que Nuestros sentidos nos engañan, ve al grano ... uy Espera, queria Decir ve al asunto f, Que un su Vez Es El grano 
-Jolín Si Es Que No Me Dejas, bueno, ESTABA Con Que La Cárcel y castigo del alma es el Cuerpo, he aquí Por Que TENEMOS pasajera una relacion, transitoria e INCLUSO violenta.Con lo Cual, En esta vida el alma del queda Obligada a purificarse de Aquel pecado Que cometio, y despues de reencarnación Cada, el alma es juzgada, si no ha conseguido purificarse de Aquel pecado ha de volver a reencarnarse Hasta Que lo Logre 
+ Vale, muy bonito, ¿y mi grano qué? 
-QUE ciego estas, ¿no lo ves? 
+ Pues no 
-Tu grano cometio ONU Ideas pecado Estando en el mundo de las, Que le condenó a la ONU Ser grano Físico en tu nariz, y al sin purificarse Durante su vida, se Volvió a reencarnar en tu Segundo grano 
+ ¡Ahh! Ahora entiendo tu metáfora, voy con Lo Que una ONU Tener grano en la nariz Hasta Que no le de la gana de purificarse 
-Exacto 
+ Pues vaya gracia, Asi no hay quien sí del haga fotos ... Anda mira Por Ahí Viene Aristóteles 
-uf calla calla, Que this Discípulo mío Tiene Unas Cosas muy raras en la cabeza, Que No Existe el mundo de las Ideas dados 
+ ¿No? ¿Como conoce la Verdadera Realidad pues? ¡Lo Que Oír Que Hay! 
-No lo sabes tú bien ...

Aristóteles ha cambiado (accidentalmente si eso)

-Yo: ¡qué bien! mañana es la cena del 25 aniversario de la graduación de mi promoción, jo, tengo muchas ganas de ver como están mis antiguos compañeros, tanto tiempo juntos... tengo muy buenos recuerdos de ellos, sobretodo de Aristóteles, era el típico guaperas que además siempre sacaba buenas notas, no se como lo hacía, bueno, a ver si le veo mañana

(Pasado un día)

-Yo: ¡Madre mía si han venido todos! el Juan, el Paco, el Musiquitas, el Pelucas... ese... ¿Ese es Aristóteles?

+Aristóteles: hombre Luis, cuánto tiempo macho, ¿cómo lo llevas?

-Yo: todavía no me creo que seas Aristóteles, si tú eras el más guapo de la clase y ahora mírate, pareces un alma en pena, si que has cambiado

+Aristóteles: oye no me ofendas... ¿Cómo que he cambiado? ¿De manera accidental te refieres?

-Yo: ¿Ah que hay varios tipos de cambio?

+Aristóteles: pues claro, se corresponden con los dos tipos de movimiento, el sustancial y el accidental; el sustancial se da cuando una cosa deja de ser lo que es y se transforma en otra sustancia diferente

-Yo: ¿Como si yo, de repente me transformo en mesa? Dejaría de ser yo para ser mesa, ¡qué guay!

+Aristóteles: sí, más o menos eso, luego estaría el cambio accidental, que sería en todo caso el que he sufrido yo, que es cuando una cosa sin dejar de ser tal cosa sufre alguna transformación o modificación , como puede ser algún cambio cuantitativo, cualitativo o locativo

-Yo: pues tú sin duda alguna has sufrido un cambio cualitativo, siento decírtelo, pero eras guapo, mucho, y ahora... mmm dejémoslo, pero bueno, sigues siendo tú, eso es lo importante, y me alegra verte de nuevo

+Aristóteles: ¡Veo que sigues conservando ese optimismo que tanto te caracterizaba! y ya que dices lo de que sigo siendo yo... me viene a pelo una teoría que tengo, se llama la Teoría Hilemórfica, en donde digo que en todo cambio hay algo que permanece y algo que cambia. Lo que permanece sería la materia prima, el coprincipio constitutivo de las cosas, que se conoce por la forma, que es el otro principio constitutivo, que sería lo que hace que las cosas sean lo que son, el principio de cognoscibilidad de las cosas

-Yo: déjame adivinar... te decantaste al final por filosofía en la universidad ¿a que sí? Pues sinceramente, tu teoría me gusta, es algo que siempre me ha hecho pensar... ¿Sigo siendo el mismo que en esa foto que tengo de pequeño con mi abuelo? ¿Y mi abuelo, que falleció, qué es ahora?

+Aristóteles: sí, hice filosofía jejeje, pues ya sabes, tú has sufrido un cambio accidental, sigues siendo tú, pero con distinta forma, en cuanto a tú abuelo, sufrió un cambio sustancial, pasó de ser humano a ser cenizas. Por cierto, ¿Tú que carrera estudiaste?

-Yo: interesante... ingeniería industrial, ¿por?

+Aristóteles: ¿Eres feliz?

-Yo: cuando no tengo que meterme en el cuerpo diez mil fórmulas de física sí

+Aristóteles: es que  mi parte de la ética es mi favorita, ¿quieres oírla?

-Yo: ¿Lo podemos dejar para el 50 aniversario?

+Aristóteles: perfecto, si tengo toda esta vida para contártelo, eso sí, no hay más vidas, ni realidades ni nada raro más aparte de esta, eso lo más importante

-Yo: eh, si venga Aristóteles, ehmm, ¿entramos ya al restaurante? nos hemos quedados solos, habrás cambiado accidentalmente, pero pesado sigues siendo un rato

+Aristóteles: entremos pues, ¿te he dicho ya que mi teoría del movimiento está dentro de mi teoría del ser estático y el ser dinámico, que son dos maneras de entender al ser, el movimiento estaría sólo en la segunda?

-Yo: me estás quitando las ganas de cenar con tanta teoría

+Aristóteles: vale vale, ya te dejo en paz jope, ¿cómo te ha ido la vida a ti?