Tal era la costumbre escocesa de beber whiskey que Hume al llegar a Madrid extrañaba ese whiskey escocés de su tierra. De tal modo que decidió una noche salir por Madrid y beber hasta encontrar un alcohol lo más parecido al que tanto echaba en falta. Fue tan difícil la búsqueda que Hume acabó en un estado pésimo de embriaguez entrando en una discoteca de la alta esfera madrileña. Y así fue como el gran filósofo conoció las costumbres de los jóvenes españoles de emborracharse y salir de fiesta en locales con música electrónica donde el bailar se sustituye por saltar al ritmo de la canción, y hablar y socializarse pasa a ser gente borracha intentando mantenerse en pie.
Se hicieron las cuatro de la mañana y Hume se dispuso a utilizar los lavabos, y así fue como entabló conversación con un joven que también estaba haciendo cola para poder hacer sus necesidades.
Hume: Buenas amigos, ¿es esta la cola para usar el urinario?
Joven: ¿Tú? ¿Y este pavo? Vaya viejales colega, pero sí.
Hume que escuchaba atentamente la conversación de los jóvenes que discutían la hora de volverse a casa decidió intervenir.
Hume: He oido lo que decías de que tienes que volverte a casa en media hora porque mañana madrugas. Pero claramente te puedo decir, sin conocerte, que no lo harás.
Joven: ¿Pero qué me estás contando?
Hume: Nada, es demasiado complejo.
Joven: Tú, no me vaciles, eh.
Hume: Mira, por lo que tengo entendido, intentas obrar por la razón, pero los sentimientos son más poderosos. Y aunque sepas que has de irte ya a casa, el sentimiento de disfrutar de esta noche va a hacer que te quedes.
Joven: Pero si no me conoces. Yo voy a hacer lo que quieras.
Y así fue como tras una hora Hume se volvió a encontrar al joven que, por supuesto, aún no se había ido a casa.
Hume: Te lo dije, los sentimientos son lo que hacen que obres, no la razón. (Con tono jocoso)
Joven: Pues que sepas que te equivocas, solo sigo aquí porque he perdido mi cartera. (Mintió el joven)
Hume: No creo que me equivoque.
A las seis de la mañana cerraron la discoteca y Hume, satisfecho con la noche, decidió volverse a su casa. Pero cuál fue su sorpresa cuando se encontró al joven en la salida.
Joven: No me digas nada eh, que bastante tengo ya que en dos horas tengo que levantarme.
Hume: Ves, al final los sentimientos han ganado a la razón. Te han impulsado a obrar y a quedarte con tus amigos sin pensar en las consecuencias.
Joven: Ya bueno, pero ahora voy a estar somnoliento todo el día.
Hume: Ese es el poder de los sentimientos, la pasión es la que identifica lo placentero con lo bueno y lo doloroso con lo malo. Por lo tanto puedo decir que terminarás durmiendo en casa, o te quedarás dormido, por el mero hecho de no sufrir.
Joven: Ya verás como no, tengo un examen y no puedo dormir, voy a estudiar. Tengo que aprobar para poder seguir con mi carrera.
Hume: Ya te he dicho, amigo, que la razón no puedo impulsarte a obrar, y al final serán los sentimientos quienes acaben gobernando. Me apostaría lo que quieras a que terminarás durmiendo hasta tarde. Por el mero hecho de que será, además de placentero, más útil para ti, ya que estudiar sin haber dormido es poco provechoso.
Joven: Bueno visto de ese modo, la verdad es que estudio mejor si le pongo ganas, y para eso tengo que estar descansado.
Hume: De nada, y buenos días.
Y así fue como Hume, tras salir de fiesta, le hizo ver a un joven el poder de los sentimientos sobre el resto de cosas.
entrada de Gustavo Manzano
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martes, 19 de mayo de 2015
Un día de teatro con Hume.
Una magnífica tarde de primavera me dí cita con Hume en el Teatro Auditorio Adolfo Marsillach, quería sorprenderle y decidí invitarle a ver una obra de teatro, un clásico entre los clásicos, Hamlet.
Pensé que podría impresionarle y gustarle, él aceptó encantado mi propuesta por lo que nos dimos cita a las 18:30 en la puerta del teatro ya que la obra comenzaba a las 19:00.
Entre tanta gente ví de lejos a Hume.
-Yo: buenas tardes Hume, ¡cuánto tiempo! Tenía muchas ganas de volver a encontrarme contigo.
+Hume: buenas tardes Teresa, lo mismo digo, estoy ansioso por ver la obra, todos mis amigos me han dicho que es de las mejores obras del siglo XVI-XVII.
-Yo: entonces espero no decepcionarte con mi elección.
+Hume: seguro que no Teresa, sino me invitas a cenar.
-Yo: eso está hecho.
(Hume cambia el rostro por uno mas serio)
-Yo: ¿qué ocurre Hume?
+Hume: acabo de ver a mi máximo enemigo, no puede ser que coincidamos para ver la misma obra, hay que ver qué mala suerte tengo.
-Yo: ¿de quién estás hablando Hume?
+Hume: ahí va el racionalista de pacotilla de Descartes.
-Yo: ¿os lleváis mal?
+Hume: algo así, él dice que la razón es lo más importante, defiende el método deductivo que parte de axiomas para llegar a conclusiones y no ve que la experiencia y la observación son el único método válido, parte de los datos de los sentidos para llegar a conclusiones, el método inductivo es el que realmente nos lleva a conocer la verdad porque las ideas innatas que él tanto defiende no existen, lo único que existe y que conocemos son nuestras percepciones, nada más.
-Yo: ¿me puedes explicar un poco mejor lo de las percepciones?
+Hume: a ver, todas nuestras ideas proceden de la experiencia, ¿verdad?
-Yo: sí, en eso estamos de acuerdo.
+Hume: bien, entonces lo único que podemos conocer es lo que nos aporta esta experiencia, por lo que en realidad lo que nosotros conocemos son nuestras percepciones pero claro estas percepciones pueden ser de dos tipos, están las impresiones que son los fenómenos físicos, los datos que nos proporcionan los sentidos y luego están las ideas que son los fenómenos psíquicos, la representación de las impresiones en la imaginación.
-Yo: es increíble, me quedaría mucho más rato aquí fuera hablando de este tema pero tenemos que entrar y sentarnos en nuestro asiento porque la obra empieza en 10 minutos y no espera.
+Hume: vale, vale, entremos entonces.
(Llegamos a nuestros asientos gracias a la ayuda de una señorita que nos los ha indicado)
+Hume: qué bonito el lugar aunque toda esta gente "vulgar" tendrá la creencia de que existe.
-Yo: Hume deja de filosofar y atiende a la función que ya empieza.
(Las luces se apagan, se sube el telón y salen los actores dando comienzo a la representación de Hamlet)
...........Llevada a cabo una hora de la representación...........
-Hamlet:"No existe nada bueno ni malo; es el pensamiento humano el que lo hace parecer así"
(Hume se levanta del asiento y comienza a aplaudir, yo observo atónita al igual que el resto de asistentes a la obra. Hume comienza a hablar con un tono alto y orgulloso)
+Hume: así es querido Hamlet, no hay nada bueno o malo en sí mismo, la virtud suscita una impresión agradable y el vicio suscita una impresión desagradable pero no sabemos que es lo bueno y lo malo, todo esto es algo subjetivo Para nosotros lo bueno es aquello que nos resulta útil y malo aquello que nos es perjudicial o no nos resulta útil. Todo esto yo lo resumo en que el bien y el mal se distingue por la utilidad que tengan nuestras acciones y lo que nos agraden por lo que la razón no nos obliga a obrar sino que son las pasiones las que guían el obrar humano.
(Llega un hombre de seguridad)
-Seguridad: por favor señor, siéntese y cállese o le tendremos que echar, esto es una función y no puede ser interrumpida por nadie.
(Hume orgulloso de sus palabras se sienta y se resigna por no haber podido seguir su discurso)
-Yo: Hume por favor no vuelvas a hacer eso que has hecho que nos pongamos en evidencia.
+Hume: Teresa no debería importarte tanto lo que piensen los demás, lo he hecho para mandarle una pullita a mi "amigo" Descartes.
-Yo: vale, bueno, sigamos viendo la obra.
............La obra llega al tercer acto.............
(Hamlet en medio del escenario se dispone a a recitar su célebre frase)
-Hamlet: "Ser o no ser, esa es la cuestión"
(Habiendo escuchado esa frase Hume se levanta del asiento y se dirige al escenario)
+Hume: ay Hamlet, déjeme ayudarle en este problema. Te explicaré que tu no existes y te preguntarás, ¿por qué? Sencilla explicación tiene eso, nosotros tenemos impresiones de nuestras vivencias pero no tenemos una impresión constante del yo, por lo que la idea del yo no existe. Los hombres somos un haz de percepciones diferentes que constituyen nuestra mente. La memoria y la relación causal es la que nos hace pensar que existe el yo pero no es así, es una ficción creada por nuestra imaginación querido Hamlet y además se podría pensar que no existe el ser pero si el alma pero esto solo se daría si este alma fuese la causa de nuestras vivencias pero el principio de causalidad es subjetivo por lo que no tiene valor. Creo que con todo esto habré podido responder bien a tu cuestión.
-Seguridad: señor bájese ahora mismo del escenario, ¿dónde se cree que está? Le vamos a llevar directo a la comisaría.
+Hume: pero ¿qué está pasando? Yo solo quería ayudar a este amigo.
-Seguridad: usted está loco, déjeme ponerle las esposas y vámonos.
(Yo me quedo atónita viendo todo lo ocurrido y sin poder pronunicar palabra, me dirijo fuera del teatro y voy a la comisaría para ver si mi amigo Hume no se ha metido en un buen lío).
Publicado por Teresa Jimenez
Pensé que podría impresionarle y gustarle, él aceptó encantado mi propuesta por lo que nos dimos cita a las 18:30 en la puerta del teatro ya que la obra comenzaba a las 19:00.
Entre tanta gente ví de lejos a Hume.
-Yo: buenas tardes Hume, ¡cuánto tiempo! Tenía muchas ganas de volver a encontrarme contigo.
+Hume: buenas tardes Teresa, lo mismo digo, estoy ansioso por ver la obra, todos mis amigos me han dicho que es de las mejores obras del siglo XVI-XVII.
-Yo: entonces espero no decepcionarte con mi elección.
+Hume: seguro que no Teresa, sino me invitas a cenar.
-Yo: eso está hecho.
(Hume cambia el rostro por uno mas serio)
-Yo: ¿qué ocurre Hume?
+Hume: acabo de ver a mi máximo enemigo, no puede ser que coincidamos para ver la misma obra, hay que ver qué mala suerte tengo.
-Yo: ¿de quién estás hablando Hume?
+Hume: ahí va el racionalista de pacotilla de Descartes.
-Yo: ¿os lleváis mal?
+Hume: algo así, él dice que la razón es lo más importante, defiende el método deductivo que parte de axiomas para llegar a conclusiones y no ve que la experiencia y la observación son el único método válido, parte de los datos de los sentidos para llegar a conclusiones, el método inductivo es el que realmente nos lleva a conocer la verdad porque las ideas innatas que él tanto defiende no existen, lo único que existe y que conocemos son nuestras percepciones, nada más.
-Yo: ¿me puedes explicar un poco mejor lo de las percepciones?
+Hume: a ver, todas nuestras ideas proceden de la experiencia, ¿verdad?
-Yo: sí, en eso estamos de acuerdo.
+Hume: bien, entonces lo único que podemos conocer es lo que nos aporta esta experiencia, por lo que en realidad lo que nosotros conocemos son nuestras percepciones pero claro estas percepciones pueden ser de dos tipos, están las impresiones que son los fenómenos físicos, los datos que nos proporcionan los sentidos y luego están las ideas que son los fenómenos psíquicos, la representación de las impresiones en la imaginación.
-Yo: es increíble, me quedaría mucho más rato aquí fuera hablando de este tema pero tenemos que entrar y sentarnos en nuestro asiento porque la obra empieza en 10 minutos y no espera.
+Hume: vale, vale, entremos entonces.
(Llegamos a nuestros asientos gracias a la ayuda de una señorita que nos los ha indicado)
+Hume: qué bonito el lugar aunque toda esta gente "vulgar" tendrá la creencia de que existe.
-Yo: Hume deja de filosofar y atiende a la función que ya empieza.
(Las luces se apagan, se sube el telón y salen los actores dando comienzo a la representación de Hamlet)
...........Llevada a cabo una hora de la representación...........
-Hamlet:"No existe nada bueno ni malo; es el pensamiento humano el que lo hace parecer así"
(Hume se levanta del asiento y comienza a aplaudir, yo observo atónita al igual que el resto de asistentes a la obra. Hume comienza a hablar con un tono alto y orgulloso)
+Hume: así es querido Hamlet, no hay nada bueno o malo en sí mismo, la virtud suscita una impresión agradable y el vicio suscita una impresión desagradable pero no sabemos que es lo bueno y lo malo, todo esto es algo subjetivo Para nosotros lo bueno es aquello que nos resulta útil y malo aquello que nos es perjudicial o no nos resulta útil. Todo esto yo lo resumo en que el bien y el mal se distingue por la utilidad que tengan nuestras acciones y lo que nos agraden por lo que la razón no nos obliga a obrar sino que son las pasiones las que guían el obrar humano.
(Llega un hombre de seguridad)
-Seguridad: por favor señor, siéntese y cállese o le tendremos que echar, esto es una función y no puede ser interrumpida por nadie.
(Hume orgulloso de sus palabras se sienta y se resigna por no haber podido seguir su discurso)
-Yo: Hume por favor no vuelvas a hacer eso que has hecho que nos pongamos en evidencia.
+Hume: Teresa no debería importarte tanto lo que piensen los demás, lo he hecho para mandarle una pullita a mi "amigo" Descartes.
-Yo: vale, bueno, sigamos viendo la obra.
............La obra llega al tercer acto.............
(Hamlet en medio del escenario se dispone a a recitar su célebre frase)
-Hamlet: "Ser o no ser, esa es la cuestión"
(Habiendo escuchado esa frase Hume se levanta del asiento y se dirige al escenario)
+Hume: ay Hamlet, déjeme ayudarle en este problema. Te explicaré que tu no existes y te preguntarás, ¿por qué? Sencilla explicación tiene eso, nosotros tenemos impresiones de nuestras vivencias pero no tenemos una impresión constante del yo, por lo que la idea del yo no existe. Los hombres somos un haz de percepciones diferentes que constituyen nuestra mente. La memoria y la relación causal es la que nos hace pensar que existe el yo pero no es así, es una ficción creada por nuestra imaginación querido Hamlet y además se podría pensar que no existe el ser pero si el alma pero esto solo se daría si este alma fuese la causa de nuestras vivencias pero el principio de causalidad es subjetivo por lo que no tiene valor. Creo que con todo esto habré podido responder bien a tu cuestión.
-Seguridad: señor bájese ahora mismo del escenario, ¿dónde se cree que está? Le vamos a llevar directo a la comisaría.
+Hume: pero ¿qué está pasando? Yo solo quería ayudar a este amigo.
-Seguridad: usted está loco, déjeme ponerle las esposas y vámonos.
(Yo me quedo atónita viendo todo lo ocurrido y sin poder pronunicar palabra, me dirijo fuera del teatro y voy a la comisaría para ver si mi amigo Hume no se ha metido en un buen lío).
Publicado por Teresa Jimenez
martes, 31 de marzo de 2015
CSI: Hume.
Escrito por adriang198 08-03-2015 en Filosofía. Comentarios (0)
-¿Con quién puedo hablar?
+Jefe, habla con su marido, el señor del café que está sentado junto a la estatua de ‘’Bugs Bunny’’.
- Hola, buenas tardes, mi nombre es David Hume, soy el comisario del caso de su mujer, cuénteme lo sucedido y sus datos personales.
- Me llamo Benjamín Picnic Moreno y estábamos esperando para montar en la lanzadera y Alicia mi mujer me dijo que iba al baño, la busqué durante horas hasta que de la atracción de los aviones, esos que recorren todo el parque la tiraron.
- ¿Vio usted quién la tiró?
- No, pero seguro que la tiraron.
- Amigo todo nuestro conocimiento procede de la experiencia externa de las sensaciones, si tú has tenido la impresión, yo puedo anotarlo sino lo apuntare como una simple idea.
- No te entiendo Hume.
- A ver, una impresión es el fenómeno físico que afecta desde afuera a nuestra conciencia, son los conocimientos que nos proporcionan los sentidos. Usted no lo vio, con lo cual usted tiene una idea que es el fenómeno psíquico derivado de las impresiones. ¿Puede conocer todo? ¿Verdad que no? Pero nuestro pensamiento es ilimitado y puede unir formas y apariencias, concibiendo lo que nunca hemos visto. Es decir a través de la experiencia externa de ver a su mujer en el suelo combinas tus impresiones.
- Ella me dijo: que tenía miedo de que se enterase su jefa que había pedido el día en el trabajo para venir, con lo cual, seguro que se enteró porque me pareció verla y fue ella quien la mató. Ella es la causa de esta desgracia…
- Siento desilusionarte Benjamín pero el concepto de causa no tiene valor objetivo, no existen cosas que produzcan otras, sino que suceden detrás de otras.
- Pero David, la causa es la jefa que se enteró y vino aquí y casualmente mi mujer aparece ¡M-U-E-R-T-A!
- Sabemos que precede no que procede la muerte de eso… Eso es según tú, carece de objetividad.
- Pero cuentan que esa señora es muy bruta, una vez pilló a una que también la había mentido y se la tuvieron que llevar al hospital por algo parecido…
- Si eso fuese verdad, ¿por qué tenemos que esperar que la costumbre de cada acontecimiento tenga una causa?
Lo siento Benjamín pero no me estás ayudando, no viste lo que ocurrió y estás echando las culpas a una señora a través la ley de la causalidad…. Si no tiene nada más le pediría que nos dejase trabajar.
- Eso es todo, me voy y así rezo unas oraciones por ella.
- ¿Usted cree en la existencia de Dios? Bueno que tonterías acaba de darme argumentos afirmando la ley de la causalidad, y la religión también se demuestra a través de ésta, pero como no se basa de la experiencia no sirve, ¿sabes es el miedo y la ignorancia lo que te hace idealizarlo?
- ¿QUÉ DICES? BLASFEMIAS Y BLASFEMIAS. ¡ATEO!
- Perdona agnóstico, no niego la existencia de Dios, sino las pruebas que la demuestran, no me parecen válidas…
+Hume, ¿puedes mirar este video?
-Sí, claro… Tenemos al asesino.
- ¿Por dónde íbamos? Las pruebas de su existencia no son válidas pero las de que usted es el asesino de Alicia sí, como podemos ver en este vídeo de una familia pasando el día y ustedes accidentalmente salen detrás, y justo sale como la arroja. Enhorabuena Benjamín vas a tener una buena impresión de lo que es la cárcel. Llévenselo.
domingo, 15 de marzo de 2015
Hume se pasa por AULA
-Luis: Hume, ¿te vienes a ver AULA conmigo? el año pasado conseguí tres bolis, dos mochilas y una carpeta, a ver este año como se portan
+Hume: ¿Eso es lo que te importa tu futuro? Si voy es para que me ayuden a aclararme sobre qué estudiar, lo que nos den de regalos ya es otra cosa
-Luis: lo que tú digas, anda, vamos
(Llegan a AULA)
+Hume: ¿Te parece bien que nos informemos primero ahí en la Autónoma?
-Luis: perfecto
...
+Hume: hola, ¿Qué tienes para ofertarnos?
*Estudiante: pues en la Autónoma encontrarás estudios relacionados con las ciencias así como carreras enfocadas en estudios humanísticos y varios dobles grados
+Hume: vale, ¿y eso que me aporta?
*Estudiante: ¿En qué sentido?
+Hume: pues ya sabes hombre, ¿es útil o no?
*Estudiante: no te entiendo, claro que es útil
+Hume: ¿No os enseñan moral en la universidad o qué? La moral es una parte muy importante de la filosofía, el hombre debe preguntarse sobre los motivos, causas, razones... que guían su conducta, la moral son las reglas que hay que seguir para conseguir el bien y la felicidad
*Estudiante: yo soy feliz estudiando matemáticas
+Hume: mmmm pero ¿dónde fundamentas esa moral? espero que no sea en Dios, ya que las pruebas que hay sobre su existencia no se basan en nuestras impresiones, es decir, en nuestros sentidos, nosotros no tenemos una experiencia de Dios que nos llegue a través de ellos, por lo tanto no podemos afirmar su existencia. Tampoco se puede poner ese fundamento en la razón, ya que puede conocer las normas pero no establecerlas ni obligar a cumplirlas, la razón (el entendimiento abstracto que se ocupa de las relaciones entre las ideas o de las cuestiones demostrativas) nunca será causa de acción, siempre debe ser esclava de las pasiones, que son todas las emociones y afectos. Pero dentro de estás hay dos tipos: pasiones directas (surgen de la experiencia del placer o el dolor, como la pena o la alegría) e indirectas (no proceden simplemente de los sentimientos de placer o dolor sino a través de la relación de impresiones e ideas, como el odio o el amor), es decir, la moral es objeto de sentimiento, no de entendimiento
*Estudiante: espera que te traigo el folleto de filosofía que se ve que te va a gustar, mira, échale un vistazo
+Hume: mmm, me resultaría agradable estudiar esta carrera, aunque yo pienso que sólo cuando se considera a un carácter de forma general, sin referirlo a nuestro interés particular, es cuando causa tal sentimiento de aprobación o desaprobación moral, la aprobación moral, lo que es agradable, para mí resulta el significado de virtud
*Estudiante: eres un poco relativista ¿no?
+Hume: para nada para nada, la moral aunque no provenga de la razón, no es arbitraria ni caprichosa, el fundamento de la moral tenemos que buscarlo en la naturaleza que nos concierne a todos y en la costumbre, que es la que nos lleva a imponer una serie de leyes morales semejantes a las leyes físicas. Además, no hay nada bueno o malo en sí mismo, si no que lo bueno es lo útil y lo malo perjudicial, nos desagrada. Así hay cualidades útiles a la comunidad o para uno mismo, y también cualidades agradables a otros o a uno mismo. Dicha utilidad y agrado entendidas en sentido altruista y general, claro está
-Luis: O sea que tu moral es una mezcla del eudemonismo (relacionas bondad con felicidad), del hedonismo (las acciones buenas producen un sentimiento placentero) y del utilitarismo (fundamentas la utilidad de las acciones) ¿no?
+Hume: ahí te he visto lúcido Luis jejejeje. Bueno yo lo tengo claro, quiero hacer filosofía
-Luis: pues yo aún no se, ¿miramos en la Politécnica?
+Hume: como quieras
*Estudiante: que os vaya bien chicos
+Hume: ¡Ah! Por cierto ¿tú no darás alguno de esos bolis que se ven por ahí no...?
jueves, 12 de marzo de 2015
Hume y su madre
jueves, 12 de marzo de 2015
.
MADRE: ¡Pero Hume, hijo, no puedes ser así!
HUME: ¿Por qué? No quiero hacer lo que hacen todos mis amigos.
MADRE: Pero tanto negar, tanto negar… te vas a quedar solito hijo.
HUME: Mamá, es que no estoy de acuerdo con Descartes. Yo creo que tenemos que usar los sentidos y la experiencia para conseguir ideas a partir de impresiones, y que estas ideas pueden ser simples y complejas.
MADRE: ¿Cómo va a haber dos tipos de ideas? ¿Pero tú te oyes?
HUME: Por la Ley de asociación de ideas, ya que las simples podrán volverse complejas al unirse.
MADRE: ¿Cómo funciona una cosa así?
HUME: Verás mamá, hay tres leyes; la ley por la semejanza-diferencia, la ley de la continuidad en el espacio y el tiempo y la ley de la causalidad relación causa-efecto. Además, podemos llamar a las relaciones de ideas verdades de razón, que son las que pueden demostrarse con toda certeza, como serían las Matemáticas.
MADRE: Pero, ¿qué Matemáticas ni qué Matemáticas? Aquí lo importante es el principio de causalidad.
HUME: ¡Nooo mamá, no digas eso! Justo contra el principio de causalidad es contra lo que lucho.
MADRE: ¿Y eso por qué? ¿Tienes razones? Los niños sois siempre tan ilógicos…
HUME: Que no mamá, que tengo razones. Mira, si ocurren dos cosas que parecen tener una relación, tendremos una impresión de que la primera cosa precede a la segunda, pero no tendremos una de dicha conexión. Por eso podemos decir que el principio de causalidad no es objetivo, porque no se basa realmente en la experiencia.
MADRE: ¡Ni experiencia ni experiencio! Deja de decir tonterías niño.
HUME: Pero mamá, si lo pensases un poco verías que tiene sentido. Además, las verdades no tienen por qué ser de razón, que son las formales que no se relacionan con la experiencia, pero no negamos porque sería contradictorio. También existen las verdades de hecho, que son sintéticas, y en ellas el Sujeto no está implícito en el Predicado, y se comprueban a posteriori con la experiencia.
MADRE: Anda, anda, ya basta. ¿Has abierto el armarito de alcohol?
HUME: ¡Que no! Esto tiene sentido, aunque tú no seas capaz de verlo.
MADRE: Esa boca niño, que hablas con tu madre.
HUME: Es verdad, lo siento. Pero, ¿puedo seguir explicándome?
MADRE: Esta bien, sigue. Pero no tardes mucho.
HUME: Vale, lo resumiré. Como niego el principio de causalidad, también niego la Sustancia, porque es una idea y no una impresión.
MADRE: ¿Y eso qué quiere decir?
HUME: Que realmente es un conjunto de impresiones que siempre unimos con nuestra imaginación sin darnos cuenta, así que la Sustancia es algo psicológico y subjetivo sin ningún fundamento.
MADRE: No sé yo si me convence esto, hijo…
HUME: Igual te convenzo si sigo explicándotelo. También creo que podemos negar el Yo, porque no tenemos impresiones directas de él. El Yo sólo es un haz de percepciones, y la mente es un teatro que representa las vivencias.
MADRE: ¿Cómo pues negar el Yo? Si es también el alma, y el alma viene de Dios.
HUME: Pero… es que también niego que sean verdaderos los argumentos que demuestran la existencia de Dios.
MADRE: ¿QUÉ? ¿Por qué?
HUME: Porque todos los argumentos que explican la supuesta existencia de Dios realmente se basan en el principio de causalidad, y si lo niego no puedo aceptarlos… No se está demostrando su existencia de la forma correcta.
MADRE: Ningún hijo mío será ateo.
HUME: Tranquila mamá, no soy ateo, sólo agnóstico.
MADRE: Sigue sin gustarme. Acaba ya con tus chorradas que tengo mucho que hacer.
HUME: Está bien, mamá. También creo que el Mundo Exterior, la realidad, no puede señalarse como algo que exista, porque tampoco tenemos impresiones directas que sean objetivas. Una vez que la mente empieza a observar una uniformidad o coherencia entre las impresiones, tiende a convertirla en tan completa como sea posible, aunque realmente no lo sea. Además, tendemos a pensar que todo va a continuar igual siempre, apoyamos la idea de la coherencia.
MADRE: Pues yo no pienso así.
HUME: Porque tú perteneces al grupo de la “gente vulgar” que piensa que los objetos y las perfecciones son una misma cosa. Los objetos existen de manera continua e independiente, mientras que las percepciones sufren interrupciones y dependen del sujeto perceptor. Aunque a veces, como no tenemos explicaciones científicas de lo real, pienso que debería dejarme llevar por lo que piensa la mayoría.
MADRE: Pues eso tendrías que hacer, lo que hace todo el mundo. ¿O es que acaso tu moral no te pide a gritos hacer caso a tu madre?
HUME: Verás mamá, es que yo solo veo la moral como la ciencia de las reglas que hay que seguir para conseguir el bien y la felicidad… La moral no es objeto de entendimiento, sino de sentimiento.
MADRE: ¡Pero sé razonable hijo!
HUME: ¿Razonable? Mamá, la razón es, y debe ser, solamente la esclava de las pasiones, y no puede pretender otra misión que servirlas y obedecerlas.
MADRE: ¿Y qué es la pasión para ti?
HUME: Pues todas las emociones y afectos, y pueden ser directas, si surgen de la experiencia del placer o del dolor, como l apena, la alegría o el temor, o indirectas, cuando no proceden simplemente de los sentimientos de placer o dolor, sino a través de la relación de impresiones e ideas, como serían el orgullo, el odio, el amor,…
MADRE: ¿Pero en serio tú piensas esto hijo mío?
HUME: Mamá, no es tu culpa que no lo entiendas, estamos en pleno siglo XVIII, y tu mente es muy cerrada, crees que deben seguirse las tradiciones y las costumbres…
MADRE: Es que así debe ser, ahí está la virtud.
HUME: No mamá, te equivocas. La virtud es una impresión agradable, y el vicio una impresión desagradable, pero no puedes juntarla con tus ideas.
MADRE: pero yo creo que las tradiciones son buenas, así que lo son.
HUME: No, porque sólo al considerar a un carácter de forma general, sin referirlo a nuestro interés particular, es cuando causa un sentimiento real de aprobación o desaprobación moral. Aunque a veces se dan entre la gente diferentes juicios morales, el sentimiento general de moralidad es común a todos los hombres, no podemos caer en el relativismo.
MADRE: Hijo, ¿por qué no piensas en algo más útil en vez de darle vueltas a estas tonterías?
HUME: Mamá, justo a la utilidad iba ahora. Existen cuatro tipos de valores o cualidades, los útiles a la comunidad, los útiles a uno mismo, los agradables a otros, y los agradables a uno mismo. Pero no deben entenderse en sentido personal y egoísta, sino en un sentido altruista y general.
MADRE: Mira, en eso te doy la razón, la sociedad es indispensable.
HUME: La verdad, mamá, es que el hombre no es social por naturaleza, pero vive en sociedad porque es más útil. Pero si no fuera ventajoso no viviríamos en sociedad. Las cosas sólo tienen sentido por la utilidad.
MADRE: Mira, Hume, me estás dando dolor de cabeza. Vete a dormir ya.
HUME: Está bien, buenas noches.
.
MADRE: ¡Pero Hume, hijo, no puedes ser así!
HUME: ¿Por qué? No quiero hacer lo que hacen todos mis amigos.
MADRE: Pero tanto negar, tanto negar… te vas a quedar solito hijo.
HUME: Mamá, es que no estoy de acuerdo con Descartes. Yo creo que tenemos que usar los sentidos y la experiencia para conseguir ideas a partir de impresiones, y que estas ideas pueden ser simples y complejas.
MADRE: ¿Cómo va a haber dos tipos de ideas? ¿Pero tú te oyes?
HUME: Por la Ley de asociación de ideas, ya que las simples podrán volverse complejas al unirse.
MADRE: ¿Cómo funciona una cosa así?
HUME: Verás mamá, hay tres leyes; la ley por la semejanza-diferencia, la ley de la continuidad en el espacio y el tiempo y la ley de la causalidad relación causa-efecto. Además, podemos llamar a las relaciones de ideas verdades de razón, que son las que pueden demostrarse con toda certeza, como serían las Matemáticas.
MADRE: Pero, ¿qué Matemáticas ni qué Matemáticas? Aquí lo importante es el principio de causalidad.
HUME: ¡Nooo mamá, no digas eso! Justo contra el principio de causalidad es contra lo que lucho.
MADRE: ¿Y eso por qué? ¿Tienes razones? Los niños sois siempre tan ilógicos…
HUME: Que no mamá, que tengo razones. Mira, si ocurren dos cosas que parecen tener una relación, tendremos una impresión de que la primera cosa precede a la segunda, pero no tendremos una de dicha conexión. Por eso podemos decir que el principio de causalidad no es objetivo, porque no se basa realmente en la experiencia.
MADRE: ¡Ni experiencia ni experiencio! Deja de decir tonterías niño.
HUME: Pero mamá, si lo pensases un poco verías que tiene sentido. Además, las verdades no tienen por qué ser de razón, que son las formales que no se relacionan con la experiencia, pero no negamos porque sería contradictorio. También existen las verdades de hecho, que son sintéticas, y en ellas el Sujeto no está implícito en el Predicado, y se comprueban a posteriori con la experiencia.
MADRE: Anda, anda, ya basta. ¿Has abierto el armarito de alcohol?
HUME: ¡Que no! Esto tiene sentido, aunque tú no seas capaz de verlo.
MADRE: Esa boca niño, que hablas con tu madre.
HUME: Es verdad, lo siento. Pero, ¿puedo seguir explicándome?
MADRE: Esta bien, sigue. Pero no tardes mucho.
HUME: Vale, lo resumiré. Como niego el principio de causalidad, también niego la Sustancia, porque es una idea y no una impresión.
MADRE: ¿Y eso qué quiere decir?
HUME: Que realmente es un conjunto de impresiones que siempre unimos con nuestra imaginación sin darnos cuenta, así que la Sustancia es algo psicológico y subjetivo sin ningún fundamento.
MADRE: No sé yo si me convence esto, hijo…
HUME: Igual te convenzo si sigo explicándotelo. También creo que podemos negar el Yo, porque no tenemos impresiones directas de él. El Yo sólo es un haz de percepciones, y la mente es un teatro que representa las vivencias.
MADRE: ¿Cómo pues negar el Yo? Si es también el alma, y el alma viene de Dios.
HUME: Pero… es que también niego que sean verdaderos los argumentos que demuestran la existencia de Dios.
MADRE: ¿QUÉ? ¿Por qué?
HUME: Porque todos los argumentos que explican la supuesta existencia de Dios realmente se basan en el principio de causalidad, y si lo niego no puedo aceptarlos… No se está demostrando su existencia de la forma correcta.
MADRE: Ningún hijo mío será ateo.
HUME: Tranquila mamá, no soy ateo, sólo agnóstico.
MADRE: Sigue sin gustarme. Acaba ya con tus chorradas que tengo mucho que hacer.
HUME: Está bien, mamá. También creo que el Mundo Exterior, la realidad, no puede señalarse como algo que exista, porque tampoco tenemos impresiones directas que sean objetivas. Una vez que la mente empieza a observar una uniformidad o coherencia entre las impresiones, tiende a convertirla en tan completa como sea posible, aunque realmente no lo sea. Además, tendemos a pensar que todo va a continuar igual siempre, apoyamos la idea de la coherencia.
MADRE: Pues yo no pienso así.
HUME: Porque tú perteneces al grupo de la “gente vulgar” que piensa que los objetos y las perfecciones son una misma cosa. Los objetos existen de manera continua e independiente, mientras que las percepciones sufren interrupciones y dependen del sujeto perceptor. Aunque a veces, como no tenemos explicaciones científicas de lo real, pienso que debería dejarme llevar por lo que piensa la mayoría.
MADRE: Pues eso tendrías que hacer, lo que hace todo el mundo. ¿O es que acaso tu moral no te pide a gritos hacer caso a tu madre?
HUME: Verás mamá, es que yo solo veo la moral como la ciencia de las reglas que hay que seguir para conseguir el bien y la felicidad… La moral no es objeto de entendimiento, sino de sentimiento.
MADRE: ¡Pero sé razonable hijo!
HUME: ¿Razonable? Mamá, la razón es, y debe ser, solamente la esclava de las pasiones, y no puede pretender otra misión que servirlas y obedecerlas.
MADRE: ¿Y qué es la pasión para ti?
HUME: Pues todas las emociones y afectos, y pueden ser directas, si surgen de la experiencia del placer o del dolor, como l apena, la alegría o el temor, o indirectas, cuando no proceden simplemente de los sentimientos de placer o dolor, sino a través de la relación de impresiones e ideas, como serían el orgullo, el odio, el amor,…
MADRE: ¿Pero en serio tú piensas esto hijo mío?
HUME: Mamá, no es tu culpa que no lo entiendas, estamos en pleno siglo XVIII, y tu mente es muy cerrada, crees que deben seguirse las tradiciones y las costumbres…
MADRE: Es que así debe ser, ahí está la virtud.
HUME: No mamá, te equivocas. La virtud es una impresión agradable, y el vicio una impresión desagradable, pero no puedes juntarla con tus ideas.
MADRE: pero yo creo que las tradiciones son buenas, así que lo son.
HUME: No, porque sólo al considerar a un carácter de forma general, sin referirlo a nuestro interés particular, es cuando causa un sentimiento real de aprobación o desaprobación moral. Aunque a veces se dan entre la gente diferentes juicios morales, el sentimiento general de moralidad es común a todos los hombres, no podemos caer en el relativismo.
MADRE: Hijo, ¿por qué no piensas en algo más útil en vez de darle vueltas a estas tonterías?
HUME: Mamá, justo a la utilidad iba ahora. Existen cuatro tipos de valores o cualidades, los útiles a la comunidad, los útiles a uno mismo, los agradables a otros, y los agradables a uno mismo. Pero no deben entenderse en sentido personal y egoísta, sino en un sentido altruista y general.
MADRE: Mira, en eso te doy la razón, la sociedad es indispensable.
HUME: La verdad, mamá, es que el hombre no es social por naturaleza, pero vive en sociedad porque es más útil. Pero si no fuera ventajoso no viviríamos en sociedad. Las cosas sólo tienen sentido por la utilidad.
MADRE: Mira, Hume, me estás dando dolor de cabeza. Vete a dormir ya.
HUME: Está bien, buenas noches.
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