Dialogo de Rousseau

- Jean Jacques! Cuánto tiempo, como te va por París?

- Hola Álvaro! Bien, bien, ahí estaba, echándole un vistazo a la obra literaria de Hobbes, la verdad es que se le va un poco la cabeza con eso del estado que reprima a los hombres. ¿Tú crees que el hombre nace bueno o se hace bueno?

- Yo creo que el hombre nace bueno, y que son numerosos factores y experiencias las que determinan como va a ser esa persona de mayor, si va a ser buena o mala, pero no creo que sea malo de por sí.

- Menos mal que piensas como yo, este Hobbes se pasa un poco. Y como va la situación política por España?

- Bueno, está la cosa tensa ahora mismo, en unos días hay elecciones autonómicas y han surgido nuevos partidos que ofrecen alternativas a PP y a PSOE, así que el resultado va a estar muy repartido, y parece que no va a ser fácil formar gobierno.

- Es normal que surjan alternativas políticas, si el Estado actual no es capaz de garantizar la igualdad de los ciudadanos ni el estado de derecho, la gente querrá un cambio!

- Ay si tú supieras la que tienen liada… de igualdad nada, aquí la justicia solo favorece a unos pocos, a los políticos y banqueros. Y cuando nos manifestamos, la policía se lía a palos. ¿Qué opinas de esta situación, JJ?

- Pues verás, ya sabes que yo opino que el Estado debe propiciar la igualdad jurídica y moral de todos los ciudadanos, así como garantizarla. Entonces, si ni la propicia, ya que favorece a los propios políticos que deberían dar ejemplo, ya que la soberanía no es más que el ejercicio de la voluntad general; y mucho menos la garantiza, pienso que obviamente es una mala situación.

Por otro lado, respecto a lo de la policía, eso no va mucho conmigo, parece más algo digno de Hobbes, que considera que el estado tiene que ser férreo y controlador para garantizar la seguridad. Yo creo que el hombre deber ser libre de hacer lo que quiera siempre que beneficie a la sociedad.

- ¿Y cómo lo solucionarías tú?

- Obviamente, es un problema de cómo han educado a esta gente. Ya sabes que considero la educación como algo esencial para que el Estado funcione, y si a estos políticos no les han educado para la razón, para la sociedad, no van a cumplir sus deberes como ciudadanos que son. Por lo tanto, para que la situación cambie, lo primordial es cambiar la educación. Cuando la educación cambie, los gobernantes adquirirán conciencia y por lo tanto no será necesario reprimir las manifestaciones porque la gente estará contenta.

(Rousseau, buen filósofo, mejor delantero del Barça)

- Creo que tienes razón, que es un problema que hay que afrontar desde los primeros momentos. Entonces, tú opinas que cuando se mejore la educación, mejorarán las personas como ciudadanos, así como los políticos?

- Así es.

- Y respecto a la religión, ¿qué piensas? En España el Estado le da un montón de dinero a la Iglesia cada año, ¿te parece justo?

- ¡Pero bueno! Pues sí que está la cosa mal. Yo opino que el Estado debe ser láico, y que los dogmas de la religión y todo cuanto tenga que ver con el otro mundo, no interesan para nada al Estado, ni debe entrar en ello, así que me parece mal. Por otro lado está bien que se toleren diversas religiones, pero el Estado en ningún caso debe favorecer a ninguna, siempre que estas no coarten la libertad del ciudadano.

- Qué razón tienes JJ. Bueno, me voy, me tengo que ir a estudiar. Adios!

- Por qué no te estudias mi libro “Emilio”? Ahí viene todo lo que he expuesto sobre la educación. Si lo compras te lo firmo!

- Como filósofo serás muy bueno, pero te vendes un poco mal, eh?

- Es que desde que existen los PDFs ya nadie compra mis libros...

Publicado por Álvaro Montesinos.

Rousseau en la piscina

Rousseau: Es el día perfecto para venir a la piscina.

Amigo: Estoy de acuerdo, hace muy buen tiempo.

R: Vamos a ponernos allí que hay un sitio.

A: ¿Al lado de ese grupo de jóvenes? Parecen molestos.

R: No te preocupes, seguro que no pasa nada.

A: Sí, mírales, es que son malos. Han nacido así

R: No digas eso, no es verdad, el hombre es bueno por naturaleza.

A: No, no lo es, siempre dices eso pero en realidad si no viviésemos en una sociedad como lo hacemos ahora, estaríamos mucho peor.

R: Lo estás entendiendo al revés.

A: Que no, que yo tengo razón.

R: El hombre es bueno por naturaleza porque tiene libertad e igualdad. Esas son cualidades muy positivas.

A: ¿Y por qué luego cambia?

R: Porque ahora estamos en un estado intermedio.

A: ¿Y eso por qué es malo para él?

R: Porque ha aparecido la propiedad privada y la división del trabajo.

A: Pero eso no tiene por qué ser malo.

R: Sí, porque el hombre deja de tener libertad e igualdad y se mueve por su interés particular.

A: ¿Y la sociedad no le ayuda a volverse bueno?

R: No, eso es lo que le vuelve malo en realidad. Se vuelve muy egoísta y solo mira por sí mismo.

A: Pero habrá algunos que no tienen por qué ser así.

R: Sí, porque aparece el sometimiento de algunos y eso se debe a la sociedad, luego no es buena.

A: ¿Y hay alguna manera de que esta situación cambie?

R: Claro que sí

A: ¿Cómo?

R: con el contrato social

A: ¿Y eso qué es?

R: Es un nuevo estado en el que el hombre cede de su libertad para el bien común

A: Y vuelve a ser bueno de nuevo.

R: Exacto, porque vuelve a encontrarse en libertad e igualdad.

A: Vale, creo que me has convencido.

R: Me alegro, pues ahora vamos a bañarnos, que me muero de calor.

A: Vale, pero alejados del grupo de jóvenes que ellos todavía están en el estado intermedio, y tiene cara de malos.

R: Como quieras.

La 'cabra' tira al monte, dónde es libre y buena.

Silvia intentó huir pero sus opresores la consiguieron parar a los pocos minutos de que ella saliese corriendo, llevaban años buscándola, la gente ya pensaba que era un mito como el Yeti o Nessi…

-Buenos días Silvia, soy el doctor Jean-Jacques Rousseau, pero me puedes llamar Rousseau perfectamente, no, no Silvia no te asustes, mira esto es una piruleta. (Pero Silvia la tiró y se rompió en cuatro pequeños pedazos) No, Silvia, no te preocupes, no te va a hacer daño. Toma otra.

A los pocos meses Silvia aprendió a hablar su idioma, era sorprendente lo rápido que aprendía todo, había ya pasado un año y Rousseau decidió llevársela a dar un paseo…

-  ¡DESGRACIADO! ¿No ves por dónde vas?

-  ¿Pero de qué vas? ¿A qué te denuncio, imbécil?

Tranquila Silvia, no te fijes en esa gente…

Rousseau: Mira Silvia, esto es una cafetería.

-  ¡Váyase de aquí borracha! ¡Escoria!

-  ¿A qué te quemo el bar pedazo subnormal?

Rousseau: Vayamos a casa mejor, te dejaré que leas un poco el periódico.

Silvia: AGHG (Silvia tiró el periódico y rompió a llorar, corriendo fue Rousseau a preguntarla que la pasaba)

Silvia: Tú me…me… dijiste… que éramos buenos por… por… naturaleza y mira: ‘’ROBOS EN LA CALLE AGOSTO’’, ‘’ABANDONADA UNA MUJER MAYOR LLAMADA MARI LUZ EN UNA GASOLINERA’’ ‘’ASESINA DE DÁLMATAS ANDA SUELTA’’ ¿¡POR QUÉ ME MENTISTES!?

Rousseau: Mi pequeña Silvia, ¿sabes por qué te llamamos así? Es un nombre femenino de origen latino que significa 'natural de los bosques’ Mira el hombre por naturaleza es bueno, tú la primera vez que nos viste, te acercaste, nos tocaste hasta que escuchaste el sonido del teléfono móvil de Hobbes y saliste corriendo… Lo hizo aposta, ¿sabes? Para decir que el hombre es un lobo para el hombre pero yo parto de la hipótesis de un hombre natural, tú, solitario que, aunque en principio no necesita de la sociedad para vivir, está movido por una piedad natural o impulso benévolo hacia sus semejantes.

Silvia: Pues… yo sólo veo maldad en el mundo.

Rousseau: Antes todos vivimos felices juntos pero con la aparición de la propiedad privada y el egoísmo que desencadena ponen en peligro el desarrollo de una convivencia pacífica, convirtiendo al ser humano en malvado al hacerla sociable. ¡Perdimos la igualdad! Y hay que encontrarla Silvia…

Silvia: Yo no me quiero convertir, en la asesina de dálmatas o en alguien egoísta como comprenderás… Quiero volver a mi bosque…

Rousseau: NO. Te necesito para que la gente vea los progresos que hemos hecho Silvia, ven conmigo nunc a dejaré que te conviertas en lo que es la demás gente…

Silvia: ¡Qué me sueltes! No soy de tu propiedad…

Rousseau: SI.

Silvia: Eres igual que todos… Un egoísta y un avaro. (Silvia decidió para poder huir empujarle, con tan mala suerte que a Rousseau se le cayó un jarrón el cabeza, dejándole inconsciente)

-Lo siento Rousseau, tú me has hecho el monstruo que soy ahora, necesito volver al bosque a buscarme, a buscar al buen salvaje.

Escrito por adriang1

Rousseau sí que sabe cómo instruir

-Luis: buenos días chicos, en la clase de hoy tendremos el honor de contar con el inspector de educación Rousseau, dadle los buenos días al señor Rousseau

*Alumnos: ¡Buenos días señor Rousseau!

+Rousseau: buenos días chicos, yo sólo vengo a ver cómo de bien da la clase vuestro profe Luis, por un día, seré un alumno como vosotros

(Tras la clase)

+Rousseau: Luis, ¿puedo hablar contigo un momentito en tu despacho?

-Luis: por supuesto, vamos

 (...)

+Rousseau: no puedes educar así a tus alumnos

-Luis: ¿así cómo?

+Rousseau: no poniéndote en la situación del niño, es él el que tiene que aprender en contacto directo con las cosas

-Luis: no te entiendo

+Rousseau: a ver, te voy a poner un poco en contexto primero para que me entiendas más fácilmente, he estado buscando durante toda mi vida cómo sería el hombre en un estado natural y no social, que es en el que está actualmente, no digo que hubiera existido, sólo lo utilizo como referencia para mi crítica. En el estado natural, el hombre está guiado por el sano amor de sí (la primera pasión natural), sería bueno y feliz, independiente y libre, una libertad natural, no hay desigualdad, si eso solo meramente física, el hombre no siente ningún instinto de sociabilidad y ningún tipo de relación social, sólo la relación natural de piedad y compasión. Pero luego está el estado actual, el hombre está movido por el amor propio, por un egoísmo y orgullo que le hacen volverse malo. Rige la opresión, la desigualdad civil, la injusticia y la falta de una auténtica libertad. Se impone la violencia para defender la propiedad

-Luis: mmmm interesantes pensamientos... y ¿cómo hemos pasado de ese estado natural al estado civil?

+Rousseau: buena pregunta, se puede pasar por dos maneras, por un contrato de enajenación o por un contrato social. En el contrato de enajenación los hombres enajenan (da, vende) su libertad, convirtiéndose en esclavo, a cambio de su vida o una cierta seguridad, se da por la fuerza, y la fuerza no hace el derecho, no hay contrato, ni verdad, ni legitimación alguna, con lo cual se da un estado de guerra, sólo al precio de salvar una vida podría enajenarse la libertad. Luego está el contrato social, el verdadero vínculo social, un contrato libre, se da un sometimiento a la ley en libertad, por lo tanto se pasa de libertad natural a libertad civil y política, se da una alienación querida y libre, una desposesión de lo que pertenece al hombre natural, pero no a favor de una voluntad individual, sino a favor de toda la comunidad. Se crea una unidad social perfecta, una voluntad general. Así este estado social es mejor que el estado natural, ya que está basado en la razón fruto de la libertad

-Luis: ¿puede ir ya al grano del asunto por favor?

+Rousseau: por supuesto profesor, lo primero que debes hacer es estudiar bien a tus alumnos, seguro que no les conoces. Ya no se puede volver al estado de naturaleza, sólo queda la salida de la educación y la política, por lo tanto, debes hacer tu trabajo de la mejor manera posible, la evolución natural del alumno constituye un punto de referencia, hay que evitar que sea violentado. Así, como he dicho antes, es el niño el que debe aprender por sí mismo, tú sólo debes educarle para la razón, para una nueva sociedad. La naturaleza es buena y el niño tiene que aprender en ella, tiene que tener motivos para hacer las cosas, se debe desarrollar al ritmo de la naturaleza, no de la sociedad. Sólo la educación puede hacer un mundo más libre, debes formar al niño como hombre, y luego como ciudadano, ¿claro?

-Luis: me has dejado muy convencido, no te preocupes que de esta escuela mis alumnos van a salir lo mejor preparados posibles para poder desarrollarse como lo harían en la naturaleza

+Rousseau: veo que he hecho bien mi trabajo

Publicado por Luis Cárabe e

Rousseau y su mujer.

TERESA: ¡Jean-Jacques Rousseau, mi hijo no se va a criar en el campo!
ROUSSEAU: ¡Pero es que tú no lo entiendes! Si le criamos en la sociedad esta lo corromperá.
TERESA: ¿Pero por qué?
ROUSSEAU: Porque el hombre es bueno por naturaleza. ¿Acaso no has oído el Mito del Buen Salvaje?
TERESA: Por supuesto que lo he oído, pero no lo apoyo.
ROUSSEAU: Pues deberías. Si nuestro hijo se cría en la sociedad crecerá enajenado, egoísta… pero mediante una buena educación, alejado de la sociedad, podrá verse libre, viviendo bajo una igualdad buena para él, y cuando ya esté formado podrá insertarse en la sociedad.
TERESA: ¿Realmente piensas que eso es una buena idea?
ROUSSEAU: Si escribí Emilio exponiendo esto, ¿de veras crees que no lo considero un modo viable de lograr la ansiada libertad?
TERESA: Bueno, no, pero tus ideas siempre han sido muy extravagantes. Además, no tienes más que comprobar el revuelo que causó tu obra. ¿No se te ocurre ninguna otra solución?
ROUSSEAU: Hay otra que podría salvar a nuestro hijo, que es mediante el contrato social. Este se da entre iguales y nos hace libres.
TERESA: ¿Y qué haría nuestro hijo con este “contrato social”?
ROUSSEAU: Sólo tendría que ceder su libertado por el bien común. Y después acabaría recuperándola, junto a la igualdad, y sería bueno.
TERESA: Nunca entenderé por qué das tanta importancia a la igualdad.
ROUSSEAU: ¡Porque es esenciales! La Igualdad es positiva, contribuye y ayuda al hombre, y lo hace bueno. Hay que conseguir restituirla y lograr un estado en el que todos sean iguales. La desigualdad es la causa de todos los males, y proviene de la propiedad privada y de la división del trabajo que esta conlleva.
TERESA: ¿Y la libertad?
ROUSSEAU: Bueno, esta se consigue con un pacto. Todos poseemos un derecho a la vida único e irrenunciable, y sólo siguiendo la norma llegaremos a la libertad.
TERESA: ¿La norma de quién?
ROUSSEAU: De una especie de soberano.
TERESA: ¿Pero no perdemos con él nuestra libertad?
ROUSSEAU: No, ya que todos hemos elegido a este soberano, haciendo uso de nuestra libertad.
TERESA: ¿Y este soberano se hace cargo del Estado?
ROUSSEAU: ¡No! El Estado es negativo, y debe ser erradicado. Se trata únicamente de un estado intermedio. Además, hay varios estados para el hombre.
TERESA: ¿Como cuál?
ROUSSEAU: Primero el estado natural, que es en el que el hombre aparece como el buen salvaje, donde aún existe la igualdad. Pero al existir la sociedad, apareció la propiedad privada, con lo que apareció la sumisión, debida a la desigualdad.
TERESA: Pero esta sumisión, ¿se da hacia el soberano?
ROUSSEAU: Es que realmente el soberano no es una persona como tal, es el ser común que expresa la voluntad de todos, la voluntad general.
TERESA: Entiendo. Y, ¿qué más estados hay?
ROUSSEAU: También tenemos el estado intermedio, que, debido a la desigualdad, hace al hombre malo. Pero esto tiene que superarse, basando el Estado en el contrato social del que te he hablado. Esto hará que todos seamos iguales, y que, por tanto, mande la voluntad general, y no la del tirano.
TERESA: Pero esto llevará tiempo.
ROUSSEAU: Exacto, y por eso mi idea era que criásemos a nuestro hijo en la naturaleza, fuera de la mala influencia de la sociedad.
TERESA: ¿Y qué pensarían los religiosos de esto?
ROUSSEAU: ¿Qué más da eso? Dios realmente no tiene sentido, la única función de la Iglesia es la de hacer que los ciudadanos cumplan “sus deberes”, porque de otra forma no hay forma de que se cumplan los deberes cívicos que hacen a los hombres “buenos ciudadanos”.
TERESA: ¿Entonces qué propones?
ROUSSEAU: Que el Estado fije unos mínimos artículos de fe, unos positivos y otros negativos, llamados “dogmas”, que pienso que habría que limitar a uno: la intolerancia.
TERESA: ¿La intolerancia por qué?
ROUSSEAU: Porque la tolerancia es un principio básico para convivir tanto en lo civil como en la política.
TERESA: ¿Así que en nuestro hijo buscas que sea bueno, la igualdad, la libertad y la tolerancia?
ROUSSEAU: Sí, principalmente sí.
TERESA: ¿Y no estaba Hobbes en contra de esto?
ROUSSEAU: A Hobbes ni me lo nombres. Además de que pensaba que el hombre por naturaleza era malo, se atrevió a decir que “el hombre es un lobo para el hombre”. ¿Te lo puedes creer? Va completamente en contra de mis ideas.
TERESA: ¿Y cómo sabes que no tiene razón?
ROUSSEAU: Porque sus ideas no tienen sentido. ¿A quién se le ocurre pensar que la igualdad, ¡la mismísima igualdad!, es el principio de todos los males? Dice que no está bien que todos seamos iguales porque queremos destacar.
TERESA: ¿Y cuál cree él que sería la solución para esto?
ROUSSEAU: La desigualdad, tal cual. No era muy inteligente este Hobbes proponiendo a esta raíz de problemas como solución a los conflictos.
TERESA: ¿Entonces qué planteaba él para el Estado?
ROUSSEAU: Oh, él hablaba del Leviatan, que señala que el que manda debe garantizar el no-conflicto de la totalidad. Supuestamente representa al pueblo.
TERESA: Realmente sus ideas no son tan extrañas, simplemente mira más allá de tus ideas buscando otras posibilidades.
ROUSSEAU: ¡Pero es que no respeta ni la libertad!
TERESA: ¿Cuánta importancia tiene para ti la libertad realmente?
ROUSSEAU: Es muy importante. Hasta el punto de que sólo podría enajenarse la libertad al precio de salvar la vida. No tiene sentido el contrato de enajenación por el que un individuo vende su libertad, convirtiéndose en un esclavo, tan sólo a cambio de su vida o de una cierta seguridad.
TERESA: De modo que no me queda remedio, ¿no? Si tan importante es para ti todo esto iremos a criarlo fuera de la sociedad.
ROUSSEAU: ¿De verdad? Mil gracias. Juntos lograremos llegar a la igualdad con el contrato social, ya lo verás.

Publicado por Clara AQ