Yo: Hola Kant, perdón por llegar tarde, tenía que ayudar a mi madre con la compra.
Kant: No pasa nada pero ya iba a comenzar con el paseo sin tí, tienes que ser más puntual si quieres aprovechar todo tu tiempo.
Yo: Lo que tu digas, ¿empezamos ya?
Kant: Vamos
(20 minutos más tardes)
Yo: ¿ Descansamos un rato y bebemos agua?
Kant: Esta bien pero rápido.
Yo: Guau, cuanta agua hay en el pozo, ¿cuánta agua crees que habrá dentro? Yo creo que 20 litros.
Kant: ¿¡ Qué dices incauto?! Eso no puedes saberlo con los sentidos, necesitas una estructura a priori que te permita conocer como un pluviómetro que mida el agua que cayó al llover.
Yo: Tanta vueltas para algo que no tiene importancia...
Kant: Como tú quieras pero así irás muy mal por la vida. Continuemos.
(10 minutos más tarde, delante de un semáforo en rojo)
Yo: (Va a cruzar la carretera)
Kant: ¿¡Pero qué haces?! ¿No ves que esta en rojo?
Yo: Kant, no hay nadie de en la carretera, crucemos ahora.
Kant: Al parecer tu moral está mal orientada, amigo mío. Tú máxima de acción esta totalmente descontrolada y eso lo pagarás caro algún día. Debes actuar por tu propia cuenta pero también tienes que tener cuidado al comportarte.
Yo: ¿Máxima de a...? Yo solo sigo las normas de circulación, pero ya que no hay nadie...
Kant: Unas normas impuesta desde fuera no deben obligarte a regir tu conducta, toma tus propias decisiones mendrugo y sal de tu auto culpable minoría de edad. Se libre.
Yo: ¿No pertenecerás a una secta verdad?
Kant:¿Esas comunidades que siguen a un supuesto Dios? Ja, no me has reír. Ya demostré en mis tiempos que su existencia es probable pero esos ineptos se creen que existe realmente.
Yo: Claro... en tus tiempos... yo creo que me voy por aquí y te dejo con tu paseo...
Kant: Está bien, pero recuerda: ¡vive siguiendo tu máxima de acción!
Publicado por Jorge Gutierrez Diaz e
martes, 19 de mayo de 2015
La visita al zoo
- Nietzsche estaba tranquilamente en su casa cuando recibió una llamada de su amigo Willy.
+Hola Willy cuanto tiempo sin hablar contigo. ¿Qué tal estás?
-Pues no muy bien, con algunos problemas. Por eso te llamo, quería llevar a mi hijo al zoo y me gustaría saber si puedes acompañarnos y así hablamos un rato.
+Vale, me parece muy buena idea. ¿A qué hora quedamos?
-¿Te parece bien a las 12?
+Perfecto, hasta mañana.
(Willy y su hijo están esperando en la puerta del zoo cuando Nietzsche llega)
+Buenas! Hola Tony, ¿qué tal guapo?, ¿contento de venir al zoo? Pues entremos.
(Mientras el niño se entretenía viendo los animales, Willy le empieza a contar sus problemas)
+Cuéntame, ¿que te pasa? Te veo muy preocupado.
-Estoy muy agobiado en el trabajo. Han despedido a mi compañero y mi jefe, en vez de contratar a otro, me ha encargado a mí hacer también su trabajo.
+Pues dile que no, que no puedes encargarte de todo.
-Ya sabes cómo soy, que soy incapaz de decir que no y por eso hacen conmigo lo que quieren.
(En ese momento pasan por la zona de camellos)
+Tú eres como estos animales.
-¿A qué te refieres?
+Que eres un camello, es decir, eres una persona que obedece ciegamente y aquellos a los que consideras superiores a ti, hacen contigo lo que quieren.
-¿Y qué me aconsejas que haga para salir de eso?
+¿Ves a esos animales de ahí, a los leones? Pues tienes que transformarte en un león, romper con tus ataduras y tus miedos y ser capaz de negarte a lo que te imponen. Así se te valorará más.
-Ojala pudiera hacer eso, pero lo único que conseguiría es que me despidieran.
+Es el único consejo que te puedo dar. Date cuenta que la mayor parte de la población opina como tú y se deja dominar por una religión, las costumbres, la política... Hay que ser capaces de romper con todos los valores impuestos y crear unos nuevos partiendo de cero. Para esto, al Dios de los cristianos hay que matarlo y sustituirlo por un superhombre, que al igual que un niño, no tenga prejuicios y sea inocente.
-Nietzsche, yo no soy capaz de hacer eso que me estás diciendo.
+Pues lo siento mucho Willy, pero siempre serás un camello
Publicado por Raquel Martín
+Hola Willy cuanto tiempo sin hablar contigo. ¿Qué tal estás?
-Pues no muy bien, con algunos problemas. Por eso te llamo, quería llevar a mi hijo al zoo y me gustaría saber si puedes acompañarnos y así hablamos un rato.
+Vale, me parece muy buena idea. ¿A qué hora quedamos?
-¿Te parece bien a las 12?
+Perfecto, hasta mañana.
(Willy y su hijo están esperando en la puerta del zoo cuando Nietzsche llega)
+Buenas! Hola Tony, ¿qué tal guapo?, ¿contento de venir al zoo? Pues entremos.
(Mientras el niño se entretenía viendo los animales, Willy le empieza a contar sus problemas)
+Cuéntame, ¿que te pasa? Te veo muy preocupado.
-Estoy muy agobiado en el trabajo. Han despedido a mi compañero y mi jefe, en vez de contratar a otro, me ha encargado a mí hacer también su trabajo.
+Pues dile que no, que no puedes encargarte de todo.
-Ya sabes cómo soy, que soy incapaz de decir que no y por eso hacen conmigo lo que quieren.
(En ese momento pasan por la zona de camellos)
+Tú eres como estos animales.
-¿A qué te refieres?
+Que eres un camello, es decir, eres una persona que obedece ciegamente y aquellos a los que consideras superiores a ti, hacen contigo lo que quieren.
-¿Y qué me aconsejas que haga para salir de eso?
+¿Ves a esos animales de ahí, a los leones? Pues tienes que transformarte en un león, romper con tus ataduras y tus miedos y ser capaz de negarte a lo que te imponen. Así se te valorará más.
-Ojala pudiera hacer eso, pero lo único que conseguiría es que me despidieran.
+Es el único consejo que te puedo dar. Date cuenta que la mayor parte de la población opina como tú y se deja dominar por una religión, las costumbres, la política... Hay que ser capaces de romper con todos los valores impuestos y crear unos nuevos partiendo de cero. Para esto, al Dios de los cristianos hay que matarlo y sustituirlo por un superhombre, que al igual que un niño, no tenga prejuicios y sea inocente.
-Nietzsche, yo no soy capaz de hacer eso que me estás diciendo.
+Pues lo siento mucho Willy, pero siempre serás un camello
Publicado por Raquel Martín
Kant
Ayer, quedamos mi amigo Kant y yo para ir al cine y mientras por el camino fuimos decidiendo que peli íbamos a ver
Patricia: Kant, ¿ Que peli te apetece ver?
Kant: Pues sinceramente no estoy muy puesto en que pelis están en cartelera actualmente. ¿ Tu no sabes que pelis hay? O ¿Cual te apetece ver?
Patricia: Creo que ahora mismo está la Teoría del Todo, Perdiendo el norte y no se cual más la verdad.. Pero la semana pasada fue Andrea al cine con Lydia y vieron la Teoría del Todo y les gustó muchísimo.
Kant: ¿La Teoría del Todo?
Patricia: Sii. Es que han hecho una peli inspirada en el cosmólogo Stephen Hawking y van contando su vida y los estudios que hizo y todo.
Kant: Yo creo que esa no la deberíamos ver Patri.
Patricia: ¿ Por? ¿ Te han hablado mal de ella?
Kant: Pues porque por lo que me has dicho hace referencia a la cosmología ya que Stephen Hawking ha sido un cosmólogo muy importante en el mundo.
Patricia Claro que es un gran cosmólogo y todas sus teorías han sido muy importantes para el desarrollo de la cosmología. O ¿ Tu no estás de acuerdo?
Kant: Sinceramente...NO. La cosmología por si no lo sabes Patri es un conjunto de antinomias de la razón pura, es decir, su tesis y antítesis tienen el mismo valor de verdad. Por eso no estoy a favor de ella.
Patricia: Nunca había escuchado todo eso sobre la cosmología Kant.
Kant: Pues a partir de ahora ya lo sabes. El problema de esta sociedad es que se deja engañarse muy fácilmente. En definitiva, la cosmología es absurda Ya que demuestra que proposiciones contradictarias tienen el mismo valor de verdad.
Patricia: Bueno escuchando todo esto veo que prefieres ver otra peli.
Kant: Si, lo preferiría desde luego Patri.
Patricia: Vale pues ahora en cuanto lleguemos a los cines vemos que pelis hay en cartelera. No te preocupes Kant.
Publicado por Patricia Pérez
Patricia: Kant, ¿ Que peli te apetece ver?
Kant: Pues sinceramente no estoy muy puesto en que pelis están en cartelera actualmente. ¿ Tu no sabes que pelis hay? O ¿Cual te apetece ver?
Patricia: Creo que ahora mismo está la Teoría del Todo, Perdiendo el norte y no se cual más la verdad.. Pero la semana pasada fue Andrea al cine con Lydia y vieron la Teoría del Todo y les gustó muchísimo.
Kant: ¿La Teoría del Todo?
Patricia: Sii. Es que han hecho una peli inspirada en el cosmólogo Stephen Hawking y van contando su vida y los estudios que hizo y todo.
Kant: Yo creo que esa no la deberíamos ver Patri.
Patricia: ¿ Por? ¿ Te han hablado mal de ella?
Kant: Pues porque por lo que me has dicho hace referencia a la cosmología ya que Stephen Hawking ha sido un cosmólogo muy importante en el mundo.
Patricia Claro que es un gran cosmólogo y todas sus teorías han sido muy importantes para el desarrollo de la cosmología. O ¿ Tu no estás de acuerdo?
Kant: Sinceramente...NO. La cosmología por si no lo sabes Patri es un conjunto de antinomias de la razón pura, es decir, su tesis y antítesis tienen el mismo valor de verdad. Por eso no estoy a favor de ella.
Patricia: Nunca había escuchado todo eso sobre la cosmología Kant.
Kant: Pues a partir de ahora ya lo sabes. El problema de esta sociedad es que se deja engañarse muy fácilmente. En definitiva, la cosmología es absurda Ya que demuestra que proposiciones contradictarias tienen el mismo valor de verdad.
Patricia: Bueno escuchando todo esto veo que prefieres ver otra peli.
Kant: Si, lo preferiría desde luego Patri.
Patricia: Vale pues ahora en cuanto lleguemos a los cines vemos que pelis hay en cartelera. No te preocupes Kant.
Publicado por Patricia Pérez
Dialogo de Rousseau
- Jean Jacques! Cuánto tiempo, como te va por París?
- Hola Álvaro! Bien, bien, ahí estaba, echándole un vistazo a la obra literaria de Hobbes, la verdad es que se le va un poco la cabeza con eso del estado que reprima a los hombres. ¿Tú crees que el hombre nace bueno o se hace bueno?
- Yo creo que el hombre nace bueno, y que son numerosos factores y experiencias las que determinan como va a ser esa persona de mayor, si va a ser buena o mala, pero no creo que sea malo de por sí.
- Menos mal que piensas como yo, este Hobbes se pasa un poco. Y como va la situación política por España?
- Bueno, está la cosa tensa ahora mismo, en unos días hay elecciones autonómicas y han surgido nuevos partidos que ofrecen alternativas a PP y a PSOE, así que el resultado va a estar muy repartido, y parece que no va a ser fácil formar gobierno.
- Es normal que surjan alternativas políticas, si el Estado actual no es capaz de garantizar la igualdad de los ciudadanos ni el estado de derecho, la gente querrá un cambio!
- Ay si tú supieras la que tienen liada… de igualdad nada, aquí la justicia solo favorece a unos pocos, a los políticos y banqueros. Y cuando nos manifestamos, la policía se lía a palos. ¿Qué opinas de esta situación, JJ?
- Pues verás, ya sabes que yo opino que el Estado debe propiciar la igualdad jurídica y moral de todos los ciudadanos, así como garantizarla. Entonces, si ni la propicia, ya que favorece a los propios políticos que deberían dar ejemplo, ya que la soberanía no es más que el ejercicio de la voluntad general; y mucho menos la garantiza, pienso que obviamente es una mala situación.
Por otro lado, respecto a lo de la policía, eso no va mucho conmigo, parece más algo digno de Hobbes, que considera que el estado tiene que ser férreo y controlador para garantizar la seguridad. Yo creo que el hombre deber ser libre de hacer lo que quiera siempre que beneficie a la sociedad.
- ¿Y cómo lo solucionarías tú?
- Obviamente, es un problema de cómo han educado a esta gente. Ya sabes que considero la educación como algo esencial para que el Estado funcione, y si a estos políticos no les han educado para la razón, para la sociedad, no van a cumplir sus deberes como ciudadanos que son. Por lo tanto, para que la situación cambie, lo primordial es cambiar la educación. Cuando la educación cambie, los gobernantes adquirirán conciencia y por lo tanto no será necesario reprimir las manifestaciones porque la gente estará contenta.
 |
| (Rousseau, buen filósofo, mejor delantero del Barça) |
- Así es.
- Y respecto a la religión, ¿qué piensas? En España el Estado le da un montón de dinero a la Iglesia cada año, ¿te parece justo?
- ¡Pero bueno! Pues sí que está la cosa mal. Yo opino que el Estado debe ser láico, y que los dogmas de la religión y todo cuanto tenga que ver con el otro mundo, no interesan para nada al Estado, ni debe entrar en ello, así que me parece mal. Por otro lado está bien que se toleren diversas religiones, pero el Estado en ningún caso debe favorecer a ninguna, siempre que estas no coarten la libertad del ciudadano.
- Qué razón tienes JJ. Bueno, me voy, me tengo que ir a estudiar. Adios!
- Por qué no te estudias mi libro “Emilio”? Ahí viene todo lo que he expuesto sobre la educación. Si lo compras te lo firmo!
- Como filósofo serás muy bueno, pero te vendes un poco mal, eh?
- Es que desde que existen los PDFs ya nadie compra mis libros...
Publicado por Álvaro Montesinos.
Nietzsche y Superman
Friedrich Nietzsche. Nietzsche y Superman
Hacía tiempo que Nietzsche quedaba con su amigo de la infancia Clark Kent, pero hoy decidieron pasar una tarde juntos para hablar de sus respectivas vidas y evocar antiguos momentos.
Clark Kent: pero bueno Nietzsche cuanto tiempo. Y para variar llegas tarde, desde luego no cambiaras nunca.
Nietzsche: si bueno es que ayer me acosté bastante tarde y no me apetecía madrugar tanto. No quería sentirme obligado a levantarme a una hora concreta.
Clark Kent: bueno pues ya que has llegado entremos en este establecimiento y tomemos algo.
Nietzsche: yo soy más de terraza vamos a fuera mejor.
Clark Kent: como quieras Friedrich. Bueno y ¿qué es de tu vida?, he escuchado que conseguiste una cátedra en la universidad de Basilea.
Nietzsche: si bueno pero estoy más interesado en mi obra. Ahora mismo estoy terminando de escribir "Así habló Zaratrusta” donde acabo con Dios y presento al verdadero superhombre no como ese individuo que sale en mallas esclavizado por salvar gente.
Clark Kent: suena interesante, pero creía que desde pequeño siempre te encantaron los héroes. Sí que has cambiado entonces.
Nietzsche: no se trata de eso solo que estoy harto de la idea que tenemos de buen hombre, todo eso deriva de morales dogmáticas y filósofos que no se atrevían a exaltar la vida. Y al fin al cabo…
(Se escuchan los gritos de una anciana a lo lejos con lo que Clark Kent dice necesitar ir al baño y se ausenta)
Trascurridos 10 minutos regresa Clark a la terraza.
Nietzsche: bueno pero ¿a quién tenemos aquí? Así que tú eres ese tal Superman.
Clark Kent: en absoluto vengo del baño ya te lo he dicho.
Nietzsche: y por eso vienes del callejón aquel. Bueno que sepas que haciendo te el héroe no haces más que negar tu voluntad de poder.
Clark Kent: insisto en que he ido al baño… pero no sé a qué te refieres yo creo que ese tal Superman es un ejemplo a seguir.
Nietzsche: sabes lo que es ese individuo un camello. Está cargado de obligaciones para y con la sociedad, ¿te crees que ayudar a los demás sin importar tu propia vida es un valor objetivo y verdadero?
Clark Kent: pero el bienestar de la humanidad es más importante qué el mío digo que el de un héroe.
Nietzsche: pues te equivocas eso es lo que nos hacen crear. Todo eso solo origina una moral de esclavos.
Clark Kent: ¿bueno y según tú que debería hacer para ser un auténtico superhombre?
Nietzsche: bueno es fácil niegas todos los valores tradicionales. Esa idea de empatía y compasión por el prójimo es un engaño. Debes crear tus propios valores. Si está con tu amigo desayunando y una anciana necesita ayuda haz lo que te apetezca sigue a tus instintos.
Clark Kent: eso me parece inhumano.
Nietzsche: todo lo contrario eso es ser humano, es más, es ser demasiado humano. Y eso de enfrentarte solo a los tachados de “malos” el superhombre está más allá del bien y el mal.
Clark Kent: pero si de repente dejo de ayudar a la gente que pensarán de mí. Creo que no estoy de acuerdo contigo. Sería ir en contra de como me educaron Jonathan y Martha.
Nietzsche: el superhombre no hace caso de los prejuicios de la gente. Olvídate de esos estúpidos valores morales que te han sido impuestos y ama la vida como hago yo.
Clark Kent: sabes que me parece que tienes solo quieres despistarme. ¿no serás aliado de Luthor? (se dispone a golpear a Nietzsche)
Nietzsche: quieto o acabarás como Dios, muerto.
Nietzsche saca una piedra verde de su bolsillo y Clark Kent huye sin pensárselo.
Nietzsche: superhombre dice jaja.
Publicado por David Pelegrina Sánchez
Hacía tiempo que Nietzsche quedaba con su amigo de la infancia Clark Kent, pero hoy decidieron pasar una tarde juntos para hablar de sus respectivas vidas y evocar antiguos momentos.
Clark Kent: pero bueno Nietzsche cuanto tiempo. Y para variar llegas tarde, desde luego no cambiaras nunca.
Nietzsche: si bueno es que ayer me acosté bastante tarde y no me apetecía madrugar tanto. No quería sentirme obligado a levantarme a una hora concreta.
Clark Kent: bueno pues ya que has llegado entremos en este establecimiento y tomemos algo.
Nietzsche: yo soy más de terraza vamos a fuera mejor.
Clark Kent: como quieras Friedrich. Bueno y ¿qué es de tu vida?, he escuchado que conseguiste una cátedra en la universidad de Basilea.
Nietzsche: si bueno pero estoy más interesado en mi obra. Ahora mismo estoy terminando de escribir "Así habló Zaratrusta” donde acabo con Dios y presento al verdadero superhombre no como ese individuo que sale en mallas esclavizado por salvar gente.
Clark Kent: suena interesante, pero creía que desde pequeño siempre te encantaron los héroes. Sí que has cambiado entonces.
Nietzsche: no se trata de eso solo que estoy harto de la idea que tenemos de buen hombre, todo eso deriva de morales dogmáticas y filósofos que no se atrevían a exaltar la vida. Y al fin al cabo…
(Se escuchan los gritos de una anciana a lo lejos con lo que Clark Kent dice necesitar ir al baño y se ausenta)
Trascurridos 10 minutos regresa Clark a la terraza.
Nietzsche: bueno pero ¿a quién tenemos aquí? Así que tú eres ese tal Superman.
Clark Kent: en absoluto vengo del baño ya te lo he dicho.
Nietzsche: y por eso vienes del callejón aquel. Bueno que sepas que haciendo te el héroe no haces más que negar tu voluntad de poder.
Clark Kent: insisto en que he ido al baño… pero no sé a qué te refieres yo creo que ese tal Superman es un ejemplo a seguir.
Nietzsche: sabes lo que es ese individuo un camello. Está cargado de obligaciones para y con la sociedad, ¿te crees que ayudar a los demás sin importar tu propia vida es un valor objetivo y verdadero?
Clark Kent: pero el bienestar de la humanidad es más importante qué el mío digo que el de un héroe.
Nietzsche: pues te equivocas eso es lo que nos hacen crear. Todo eso solo origina una moral de esclavos.
Clark Kent: ¿bueno y según tú que debería hacer para ser un auténtico superhombre?
Nietzsche: bueno es fácil niegas todos los valores tradicionales. Esa idea de empatía y compasión por el prójimo es un engaño. Debes crear tus propios valores. Si está con tu amigo desayunando y una anciana necesita ayuda haz lo que te apetezca sigue a tus instintos.
Clark Kent: eso me parece inhumano.
Nietzsche: todo lo contrario eso es ser humano, es más, es ser demasiado humano. Y eso de enfrentarte solo a los tachados de “malos” el superhombre está más allá del bien y el mal.
Clark Kent: pero si de repente dejo de ayudar a la gente que pensarán de mí. Creo que no estoy de acuerdo contigo. Sería ir en contra de como me educaron Jonathan y Martha.
Nietzsche: el superhombre no hace caso de los prejuicios de la gente. Olvídate de esos estúpidos valores morales que te han sido impuestos y ama la vida como hago yo.
Clark Kent: sabes que me parece que tienes solo quieres despistarme. ¿no serás aliado de Luthor? (se dispone a golpear a Nietzsche)
Nietzsche: quieto o acabarás como Dios, muerto.
Nietzsche saca una piedra verde de su bolsillo y Clark Kent huye sin pensárselo.
Nietzsche: superhombre dice jaja.
Publicado por David Pelegrina Sánchez
Marx y Mario
Salgo de misa y me encuentro a Marx.
Yo: ¡hombre Santa Claus! Ahh no que eres Marx, es que la barba y eso…
Marx: que gracioso Mario.
Yo: no te sentaría mal un trabajo durante navidades disfrazado de Santa Claus escuchando lo que quieren los niños, además, tú que eres tan altruista… te pega.
Marx: si me sirve para transformar la realidad… así inculco a los niños desde pequeños que no hay que ser egoísta con sus juguetes y esas cosas, es perfecto. Me lo miraré. Aunque no se me pagará como es debido, pero bueno… ¿Y tú de dónde vienes?
Yo: yo de la catedral.
Marx: de turismo eh? La verdad es que es bonita esta catedral.
Yo: no, vengo de misa.
Marx: ¿de misa? Ah, bueno será para reírte un rato de esos pobres desgraciados que viven en su propia mentira.
Yo: que no, que vengo de misa, como todos los domingos a tener un encuentro con nuestro Señor.
Marx: ¿nuestro? ¡Será el tuyo! Mario, no me esperaba esto de ti, siempre te vi decidido a mover el mundo.
Yo: ¿cómo osas reírte de nuestro Padre Celestial? Voy a presentarle mi amor y a expresarle mi sufrimiento y que me acoja en el futuro en su gran ciudad. Creo que te vas a quedar aquí abajo en el final de los tiempos.
Marx: me río yo de vuestra creación hecha para echarle todas vuestras miserias y a llorarle.
Yo: mira, vente conmigo el domingo que viene a misa conmigo.
(Ese domingo durante la misa…)
Marx: ¿así que este es el lugar donde los alienados como tú os juntáis a expresar vuestra miseria a Dios?
Yo: sí, de hecho ayer me bajaron el sueldo y aquí se lo cuento.
Marx: ¿ves? ¿No te das cuenta de que la economía capitalista es la que te hace venir aquí, eres un esclavo que sufre y encima te conformas? Revélate contra el sistema y verás como acaban tus desgracias y vivirás feliz.
Yo: no pasa nada, si esta vida no cuenta, me da igual el sufrimiento porque “bienaventurados sean los que sufren porque de ellos es el Reino de los Cielos”.
Marx: Mario, me preocupas, esto no puede ser.
(Marx se sube al altar)
Marx: querido pueblo, como ya sabéis la droga es muy mala, como la cocaína, la heroína… pero, ¿no os dais cuenta de que aún así os estáis drogando todos los domingos? Os preguntaréis con que droga… con Dios, Dios es vuestro opio. Y para ayudar a dejarla, porque es muy mala, revolucionemos la sociedad,¡¡¡¡ hagamos del poder de la burguesía un poder de todos!!!!
Murmullos: ¿pero qué dice el de la barba?
Persona1: ¡cállate y vete a raparte la barba!
Persona2: ¿Dios? ¿Opio? ¿Eso se fuma?
(A la salida)
Marx: es inútil Mario, pero no me rendiré,¡¡ no pararé hasta que todo el mundo realice su praxis!!
(Al cabo de los años, Marx consigue numerosos apoyos)
Yo: ¡Marx, amigo! Me he forrado en estos años con mi nueva empresa.
Marx: vaya, ahora eres un alienador más… qué poca vergüenza.
Yo: yo también me alegro de verte eh… y yo que te iba a ofrecer ser mi socio para así aprovecharte de los beneficios de mis trabajadores…
Marx: no caeré.
Yo: caerás.
Marx: no
Yo: oh, se me han caído 15000€ del bolsillo, igual podrías recogérmelos.
Marx: emm… bueno… igual…
Yo: Marx no seas tonto, coge el dinero y corre.
(Marx se vuelve socio de Mario, cayó en las garras del capitalismo, dejando atrás a sus seguidores que se revelarán contra él con su propia ideología)
Marx: (acorralado por el proletariado que le acusa de traidor): sabía que no tenía que haber cogido el dinero...
Escrito por Mario González.
FIN
Yo: ¡hombre Santa Claus! Ahh no que eres Marx, es que la barba y eso…
Marx: que gracioso Mario.
Yo: no te sentaría mal un trabajo durante navidades disfrazado de Santa Claus escuchando lo que quieren los niños, además, tú que eres tan altruista… te pega.
Marx: si me sirve para transformar la realidad… así inculco a los niños desde pequeños que no hay que ser egoísta con sus juguetes y esas cosas, es perfecto. Me lo miraré. Aunque no se me pagará como es debido, pero bueno… ¿Y tú de dónde vienes?
Yo: yo de la catedral.
Marx: de turismo eh? La verdad es que es bonita esta catedral.
Yo: no, vengo de misa.
Marx: ¿de misa? Ah, bueno será para reírte un rato de esos pobres desgraciados que viven en su propia mentira.
Yo: que no, que vengo de misa, como todos los domingos a tener un encuentro con nuestro Señor.
Marx: ¿nuestro? ¡Será el tuyo! Mario, no me esperaba esto de ti, siempre te vi decidido a mover el mundo.
Yo: ¿cómo osas reírte de nuestro Padre Celestial? Voy a presentarle mi amor y a expresarle mi sufrimiento y que me acoja en el futuro en su gran ciudad. Creo que te vas a quedar aquí abajo en el final de los tiempos.
Marx: me río yo de vuestra creación hecha para echarle todas vuestras miserias y a llorarle.
Yo: mira, vente conmigo el domingo que viene a misa conmigo.
(Ese domingo durante la misa…)
Marx: ¿así que este es el lugar donde los alienados como tú os juntáis a expresar vuestra miseria a Dios?
Yo: sí, de hecho ayer me bajaron el sueldo y aquí se lo cuento.
Marx: ¿ves? ¿No te das cuenta de que la economía capitalista es la que te hace venir aquí, eres un esclavo que sufre y encima te conformas? Revélate contra el sistema y verás como acaban tus desgracias y vivirás feliz.
Yo: no pasa nada, si esta vida no cuenta, me da igual el sufrimiento porque “bienaventurados sean los que sufren porque de ellos es el Reino de los Cielos”.
Marx: Mario, me preocupas, esto no puede ser.
(Marx se sube al altar)
Marx: querido pueblo, como ya sabéis la droga es muy mala, como la cocaína, la heroína… pero, ¿no os dais cuenta de que aún así os estáis drogando todos los domingos? Os preguntaréis con que droga… con Dios, Dios es vuestro opio. Y para ayudar a dejarla, porque es muy mala, revolucionemos la sociedad,¡¡¡¡ hagamos del poder de la burguesía un poder de todos!!!!
Murmullos: ¿pero qué dice el de la barba?
Persona1: ¡cállate y vete a raparte la barba!
Persona2: ¿Dios? ¿Opio? ¿Eso se fuma?
(A la salida)
Marx: es inútil Mario, pero no me rendiré,¡¡ no pararé hasta que todo el mundo realice su praxis!!
(Al cabo de los años, Marx consigue numerosos apoyos)
Yo: ¡Marx, amigo! Me he forrado en estos años con mi nueva empresa.
Marx: vaya, ahora eres un alienador más… qué poca vergüenza.
Yo: yo también me alegro de verte eh… y yo que te iba a ofrecer ser mi socio para así aprovecharte de los beneficios de mis trabajadores…
Marx: no caeré.
Yo: caerás.
Marx: no
Yo: oh, se me han caído 15000€ del bolsillo, igual podrías recogérmelos.
Marx: emm… bueno… igual…
Yo: Marx no seas tonto, coge el dinero y corre.
(Marx se vuelve socio de Mario, cayó en las garras del capitalismo, dejando atrás a sus seguidores que se revelarán contra él con su propia ideología)
Marx: (acorralado por el proletariado que le acusa de traidor): sabía que no tenía que haber cogido el dinero...
Escrito por Mario González.
FIN
Karl Marx : pobreza y trabajo.
Daniel.- Mi querido señor Marx. ¿Le puedo ofrecer un café?
Marx.- Lo tomare encantado. No siempre en mi vida he tenido los medios para disfrutar de un buen café.
Daniel.- ¿Como es eso? Un hombre con sus conocimientos ha debido de vivir bien.
Marx.- Siempre he sido pobre. Todas las formas de pobreza me son conocidas. Es el peor de los males.
Daniel.- No creo que la pobreza sea el peor de los males.
Marx.- La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para la vida. Si no tiene esos mínimos medios vivirá en una pobreza material y pasara muchas dificultades.
Daniel.- Por su forma de hablar, veo que lo ha tenido que pasar muy mal.
Marx.- Bueno, siempre hay amigos que te ayudan. Pero te digo que hay que cambiar la sociedad y esto solo puede ocurrir cuando los trabajadores se unan y hagan una revolución para que desaparezca la burguesía.
Daniel.- La burguesía no es tan mala, nos da trabajo.
Marx.- ¿Que la burguesía no es tan mala?. La burguesía se aprovecha del obrero, se enriquece a costa de oprimirle. Con esto le tiene dominado.
Daniel.- ¿Y entonces según usted, que hay que hacer?
Marx.- A igual que en todos los sistemas a lo largo de la historia, el capitalismo está abocado a hundirse. El proletariado acabara dándose cuenta de su explotación y protagonizará la revolución que dará paso al socialismo.
Daniel.- Yo no quiero una revolución. Me asusta pensar en una guerra.
Marx.- Uno no puede vivir siempre oprimido, hay que aspirar a la emancipación definitiva y global del hombre. Hay que abolir la propiedad privada de los medios de producción que alienan al trabajador.
Daniel.- Casi prefiero quedarme como estoy.
Marx.- No podemos conformarnos con esta vida, hay que apuntar hacia un futuro donde las bases sean la realización plena de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de la autentica democracia.
Daniel.- Todo eso esta muy bien, pero creo que siempre habrá alguien que este por encima de los demás, que tenga el poder.
Marx.- “La dictadura del proletariado” tendría un carácter instrumental y transitorio, el objetivo es el paso a la fase comunista en la que, desaparecidas las clases sociales, ya no seria necesario el poder restrictivo del Estado.
Daniel.- A mi me dan miedo los cambio. Prefiero lo malo conocido...
Marx.- No, no y no. La sociedad no puede dividirse en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada, que viven asfixiados y en la mas extrema penuria.
“ Los trabajadores no tienen nada que perder, salvo sus cadenas”.
Escrito por carlos Sastre Mateos
Marx.- Lo tomare encantado. No siempre en mi vida he tenido los medios para disfrutar de un buen café.
Daniel.- ¿Como es eso? Un hombre con sus conocimientos ha debido de vivir bien.
Marx.- Siempre he sido pobre. Todas las formas de pobreza me son conocidas. Es el peor de los males.
Daniel.- No creo que la pobreza sea el peor de los males.
Marx.- La esencia del ser humano es buscar los medios materiales indispensables para la vida. Si no tiene esos mínimos medios vivirá en una pobreza material y pasara muchas dificultades.
Daniel.- Por su forma de hablar, veo que lo ha tenido que pasar muy mal.
Marx.- Bueno, siempre hay amigos que te ayudan. Pero te digo que hay que cambiar la sociedad y esto solo puede ocurrir cuando los trabajadores se unan y hagan una revolución para que desaparezca la burguesía.
Daniel.- La burguesía no es tan mala, nos da trabajo.
Marx.- ¿Que la burguesía no es tan mala?. La burguesía se aprovecha del obrero, se enriquece a costa de oprimirle. Con esto le tiene dominado.
Daniel.- ¿Y entonces según usted, que hay que hacer?
Marx.- A igual que en todos los sistemas a lo largo de la historia, el capitalismo está abocado a hundirse. El proletariado acabara dándose cuenta de su explotación y protagonizará la revolución que dará paso al socialismo.
Daniel.- Yo no quiero una revolución. Me asusta pensar en una guerra.
Marx.- Uno no puede vivir siempre oprimido, hay que aspirar a la emancipación definitiva y global del hombre. Hay que abolir la propiedad privada de los medios de producción que alienan al trabajador.
Daniel.- Casi prefiero quedarme como estoy.
Marx.- No podemos conformarnos con esta vida, hay que apuntar hacia un futuro donde las bases sean la realización plena de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad, como fruto de la autentica democracia.
Daniel.- Todo eso esta muy bien, pero creo que siempre habrá alguien que este por encima de los demás, que tenga el poder.
Marx.- “La dictadura del proletariado” tendría un carácter instrumental y transitorio, el objetivo es el paso a la fase comunista en la que, desaparecidas las clases sociales, ya no seria necesario el poder restrictivo del Estado.
Daniel.- A mi me dan miedo los cambio. Prefiero lo malo conocido...
Marx.- No, no y no. La sociedad no puede dividirse en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados que no poseen nada, que viven asfixiados y en la mas extrema penuria.
“ Los trabajadores no tienen nada que perder, salvo sus cadenas”.
Escrito por carlos Sastre Mateos
Rousseau en la piscina
Rousseau: Es el día perfecto para venir a la piscina.
Amigo: Estoy de acuerdo, hace muy buen tiempo.
R: Vamos a ponernos allí que hay un sitio.
A: ¿Al lado de ese grupo de jóvenes? Parecen molestos.
R: No te preocupes, seguro que no pasa nada.
A: Sí, mírales, es que son malos. Han nacido así
R: No digas eso, no es verdad, el hombre es bueno por naturaleza.
A: No, no lo es, siempre dices eso pero en realidad si no viviésemos en una sociedad como lo hacemos ahora, estaríamos mucho peor.
R: Lo estás entendiendo al revés.
A: Que no, que yo tengo razón.
R: El hombre es bueno por naturaleza porque tiene libertad e igualdad. Esas son cualidades muy positivas.
A: ¿Y por qué luego cambia?
R: Porque ahora estamos en un estado intermedio.
A: ¿Y eso por qué es malo para él?
R: Porque ha aparecido la propiedad privada y la división del trabajo.
A: Pero eso no tiene por qué ser malo.
R: Sí, porque el hombre deja de tener libertad e igualdad y se mueve por su interés particular.
A: ¿Y la sociedad no le ayuda a volverse bueno?
R: No, eso es lo que le vuelve malo en realidad. Se vuelve muy egoísta y solo mira por sí mismo.
A: Pero habrá algunos que no tienen por qué ser así.
R: Sí, porque aparece el sometimiento de algunos y eso se debe a la sociedad, luego no es buena.
A: ¿Y hay alguna manera de que esta situación cambie?
R: Claro que sí
A: ¿Cómo?
R: con el contrato social
A: ¿Y eso qué es?
R: Es un nuevo estado en el que el hombre cede de su libertad para el bien común
A: Y vuelve a ser bueno de nuevo.
R: Exacto, porque vuelve a encontrarse en libertad e igualdad.
A: Vale, creo que me has convencido.
R: Me alegro, pues ahora vamos a bañarnos, que me muero de calor.
A: Vale, pero alejados del grupo de jóvenes que ellos todavía están en el estado intermedio, y tiene cara de malos.
R: Como quieras.
Hume se va de fiesta.
Tal era la costumbre escocesa de beber whiskey que Hume al llegar a Madrid extrañaba ese whiskey escocés de su tierra. De tal modo que decidió una noche salir por Madrid y beber hasta encontrar un alcohol lo más parecido al que tanto echaba en falta. Fue tan difícil la búsqueda que Hume acabó en un estado pésimo de embriaguez entrando en una discoteca de la alta esfera madrileña. Y así fue como el gran filósofo conoció las costumbres de los jóvenes españoles de emborracharse y salir de fiesta en locales con música electrónica donde el bailar se sustituye por saltar al ritmo de la canción, y hablar y socializarse pasa a ser gente borracha intentando mantenerse en pie.
Se hicieron las cuatro de la mañana y Hume se dispuso a utilizar los lavabos, y así fue como entabló conversación con un joven que también estaba haciendo cola para poder hacer sus necesidades.
Hume: Buenas amigos, ¿es esta la cola para usar el urinario?
Joven: ¿Tú? ¿Y este pavo? Vaya viejales colega, pero sí.
Hume que escuchaba atentamente la conversación de los jóvenes que discutían la hora de volverse a casa decidió intervenir.
Hume: He oido lo que decías de que tienes que volverte a casa en media hora porque mañana madrugas. Pero claramente te puedo decir, sin conocerte, que no lo harás.
Joven: ¿Pero qué me estás contando?
Hume: Nada, es demasiado complejo.
Joven: Tú, no me vaciles, eh.
Hume: Mira, por lo que tengo entendido, intentas obrar por la razón, pero los sentimientos son más poderosos. Y aunque sepas que has de irte ya a casa, el sentimiento de disfrutar de esta noche va a hacer que te quedes.
Joven: Pero si no me conoces. Yo voy a hacer lo que quieras.
Y así fue como tras una hora Hume se volvió a encontrar al joven que, por supuesto, aún no se había ido a casa.
Hume: Te lo dije, los sentimientos son lo que hacen que obres, no la razón. (Con tono jocoso)
Joven: Pues que sepas que te equivocas, solo sigo aquí porque he perdido mi cartera. (Mintió el joven)
Hume: No creo que me equivoque.
A las seis de la mañana cerraron la discoteca y Hume, satisfecho con la noche, decidió volverse a su casa. Pero cuál fue su sorpresa cuando se encontró al joven en la salida.
Joven: No me digas nada eh, que bastante tengo ya que en dos horas tengo que levantarme.
Hume: Ves, al final los sentimientos han ganado a la razón. Te han impulsado a obrar y a quedarte con tus amigos sin pensar en las consecuencias.
Joven: Ya bueno, pero ahora voy a estar somnoliento todo el día.
Hume: Ese es el poder de los sentimientos, la pasión es la que identifica lo placentero con lo bueno y lo doloroso con lo malo. Por lo tanto puedo decir que terminarás durmiendo en casa, o te quedarás dormido, por el mero hecho de no sufrir.
Joven: Ya verás como no, tengo un examen y no puedo dormir, voy a estudiar. Tengo que aprobar para poder seguir con mi carrera.
Hume: Ya te he dicho, amigo, que la razón no puedo impulsarte a obrar, y al final serán los sentimientos quienes acaben gobernando. Me apostaría lo que quieras a que terminarás durmiendo hasta tarde. Por el mero hecho de que será, además de placentero, más útil para ti, ya que estudiar sin haber dormido es poco provechoso.
Joven: Bueno visto de ese modo, la verdad es que estudio mejor si le pongo ganas, y para eso tengo que estar descansado.
Hume: De nada, y buenos días.
Y así fue como Hume, tras salir de fiesta, le hizo ver a un joven el poder de los sentimientos sobre el resto de cosas.
entrada de Gustavo Manzano
Se hicieron las cuatro de la mañana y Hume se dispuso a utilizar los lavabos, y así fue como entabló conversación con un joven que también estaba haciendo cola para poder hacer sus necesidades.
Hume: Buenas amigos, ¿es esta la cola para usar el urinario?
Joven: ¿Tú? ¿Y este pavo? Vaya viejales colega, pero sí.
Hume que escuchaba atentamente la conversación de los jóvenes que discutían la hora de volverse a casa decidió intervenir.
Hume: He oido lo que decías de que tienes que volverte a casa en media hora porque mañana madrugas. Pero claramente te puedo decir, sin conocerte, que no lo harás.
Joven: ¿Pero qué me estás contando?
Hume: Nada, es demasiado complejo.
Joven: Tú, no me vaciles, eh.
Hume: Mira, por lo que tengo entendido, intentas obrar por la razón, pero los sentimientos son más poderosos. Y aunque sepas que has de irte ya a casa, el sentimiento de disfrutar de esta noche va a hacer que te quedes.
Joven: Pero si no me conoces. Yo voy a hacer lo que quieras.
Y así fue como tras una hora Hume se volvió a encontrar al joven que, por supuesto, aún no se había ido a casa.
Hume: Te lo dije, los sentimientos son lo que hacen que obres, no la razón. (Con tono jocoso)
Joven: Pues que sepas que te equivocas, solo sigo aquí porque he perdido mi cartera. (Mintió el joven)
Hume: No creo que me equivoque.
A las seis de la mañana cerraron la discoteca y Hume, satisfecho con la noche, decidió volverse a su casa. Pero cuál fue su sorpresa cuando se encontró al joven en la salida.
Joven: No me digas nada eh, que bastante tengo ya que en dos horas tengo que levantarme.
Hume: Ves, al final los sentimientos han ganado a la razón. Te han impulsado a obrar y a quedarte con tus amigos sin pensar en las consecuencias.
Joven: Ya bueno, pero ahora voy a estar somnoliento todo el día.
Hume: Ese es el poder de los sentimientos, la pasión es la que identifica lo placentero con lo bueno y lo doloroso con lo malo. Por lo tanto puedo decir que terminarás durmiendo en casa, o te quedarás dormido, por el mero hecho de no sufrir.
Joven: Ya verás como no, tengo un examen y no puedo dormir, voy a estudiar. Tengo que aprobar para poder seguir con mi carrera.
Hume: Ya te he dicho, amigo, que la razón no puedo impulsarte a obrar, y al final serán los sentimientos quienes acaben gobernando. Me apostaría lo que quieras a que terminarás durmiendo hasta tarde. Por el mero hecho de que será, además de placentero, más útil para ti, ya que estudiar sin haber dormido es poco provechoso.
Joven: Bueno visto de ese modo, la verdad es que estudio mejor si le pongo ganas, y para eso tengo que estar descansado.
Hume: De nada, y buenos días.
Y así fue como Hume, tras salir de fiesta, le hizo ver a un joven el poder de los sentimientos sobre el resto de cosas.
entrada de Gustavo Manzano
Un día de teatro con Hume.
Una magnífica tarde de primavera me dí cita con Hume en el Teatro Auditorio Adolfo Marsillach, quería sorprenderle y decidí invitarle a ver una obra de teatro, un clásico entre los clásicos, Hamlet.
Pensé que podría impresionarle y gustarle, él aceptó encantado mi propuesta por lo que nos dimos cita a las 18:30 en la puerta del teatro ya que la obra comenzaba a las 19:00.
Entre tanta gente ví de lejos a Hume.
-Yo: buenas tardes Hume, ¡cuánto tiempo! Tenía muchas ganas de volver a encontrarme contigo.
+Hume: buenas tardes Teresa, lo mismo digo, estoy ansioso por ver la obra, todos mis amigos me han dicho que es de las mejores obras del siglo XVI-XVII.
-Yo: entonces espero no decepcionarte con mi elección.
+Hume: seguro que no Teresa, sino me invitas a cenar.
-Yo: eso está hecho.
(Hume cambia el rostro por uno mas serio)
-Yo: ¿qué ocurre Hume?
+Hume: acabo de ver a mi máximo enemigo, no puede ser que coincidamos para ver la misma obra, hay que ver qué mala suerte tengo.
-Yo: ¿de quién estás hablando Hume?
+Hume: ahí va el racionalista de pacotilla de Descartes.
-Yo: ¿os lleváis mal?
+Hume: algo así, él dice que la razón es lo más importante, defiende el método deductivo que parte de axiomas para llegar a conclusiones y no ve que la experiencia y la observación son el único método válido, parte de los datos de los sentidos para llegar a conclusiones, el método inductivo es el que realmente nos lleva a conocer la verdad porque las ideas innatas que él tanto defiende no existen, lo único que existe y que conocemos son nuestras percepciones, nada más.
-Yo: ¿me puedes explicar un poco mejor lo de las percepciones?
+Hume: a ver, todas nuestras ideas proceden de la experiencia, ¿verdad?
-Yo: sí, en eso estamos de acuerdo.
+Hume: bien, entonces lo único que podemos conocer es lo que nos aporta esta experiencia, por lo que en realidad lo que nosotros conocemos son nuestras percepciones pero claro estas percepciones pueden ser de dos tipos, están las impresiones que son los fenómenos físicos, los datos que nos proporcionan los sentidos y luego están las ideas que son los fenómenos psíquicos, la representación de las impresiones en la imaginación.
-Yo: es increíble, me quedaría mucho más rato aquí fuera hablando de este tema pero tenemos que entrar y sentarnos en nuestro asiento porque la obra empieza en 10 minutos y no espera.
+Hume: vale, vale, entremos entonces.
(Llegamos a nuestros asientos gracias a la ayuda de una señorita que nos los ha indicado)
+Hume: qué bonito el lugar aunque toda esta gente "vulgar" tendrá la creencia de que existe.
-Yo: Hume deja de filosofar y atiende a la función que ya empieza.
(Las luces se apagan, se sube el telón y salen los actores dando comienzo a la representación de Hamlet)
...........Llevada a cabo una hora de la representación...........
-Hamlet:"No existe nada bueno ni malo; es el pensamiento humano el que lo hace parecer así"
(Hume se levanta del asiento y comienza a aplaudir, yo observo atónita al igual que el resto de asistentes a la obra. Hume comienza a hablar con un tono alto y orgulloso)
+Hume: así es querido Hamlet, no hay nada bueno o malo en sí mismo, la virtud suscita una impresión agradable y el vicio suscita una impresión desagradable pero no sabemos que es lo bueno y lo malo, todo esto es algo subjetivo Para nosotros lo bueno es aquello que nos resulta útil y malo aquello que nos es perjudicial o no nos resulta útil. Todo esto yo lo resumo en que el bien y el mal se distingue por la utilidad que tengan nuestras acciones y lo que nos agraden por lo que la razón no nos obliga a obrar sino que son las pasiones las que guían el obrar humano.
(Llega un hombre de seguridad)
-Seguridad: por favor señor, siéntese y cállese o le tendremos que echar, esto es una función y no puede ser interrumpida por nadie.
(Hume orgulloso de sus palabras se sienta y se resigna por no haber podido seguir su discurso)
-Yo: Hume por favor no vuelvas a hacer eso que has hecho que nos pongamos en evidencia.
+Hume: Teresa no debería importarte tanto lo que piensen los demás, lo he hecho para mandarle una pullita a mi "amigo" Descartes.
-Yo: vale, bueno, sigamos viendo la obra.
............La obra llega al tercer acto.............
(Hamlet en medio del escenario se dispone a a recitar su célebre frase)
-Hamlet: "Ser o no ser, esa es la cuestión"
(Habiendo escuchado esa frase Hume se levanta del asiento y se dirige al escenario)
+Hume: ay Hamlet, déjeme ayudarle en este problema. Te explicaré que tu no existes y te preguntarás, ¿por qué? Sencilla explicación tiene eso, nosotros tenemos impresiones de nuestras vivencias pero no tenemos una impresión constante del yo, por lo que la idea del yo no existe. Los hombres somos un haz de percepciones diferentes que constituyen nuestra mente. La memoria y la relación causal es la que nos hace pensar que existe el yo pero no es así, es una ficción creada por nuestra imaginación querido Hamlet y además se podría pensar que no existe el ser pero si el alma pero esto solo se daría si este alma fuese la causa de nuestras vivencias pero el principio de causalidad es subjetivo por lo que no tiene valor. Creo que con todo esto habré podido responder bien a tu cuestión.
-Seguridad: señor bájese ahora mismo del escenario, ¿dónde se cree que está? Le vamos a llevar directo a la comisaría.
+Hume: pero ¿qué está pasando? Yo solo quería ayudar a este amigo.
-Seguridad: usted está loco, déjeme ponerle las esposas y vámonos.
(Yo me quedo atónita viendo todo lo ocurrido y sin poder pronunicar palabra, me dirijo fuera del teatro y voy a la comisaría para ver si mi amigo Hume no se ha metido en un buen lío).
Publicado por Teresa Jimenez
Pensé que podría impresionarle y gustarle, él aceptó encantado mi propuesta por lo que nos dimos cita a las 18:30 en la puerta del teatro ya que la obra comenzaba a las 19:00.
Entre tanta gente ví de lejos a Hume.
-Yo: buenas tardes Hume, ¡cuánto tiempo! Tenía muchas ganas de volver a encontrarme contigo.
+Hume: buenas tardes Teresa, lo mismo digo, estoy ansioso por ver la obra, todos mis amigos me han dicho que es de las mejores obras del siglo XVI-XVII.
-Yo: entonces espero no decepcionarte con mi elección.
+Hume: seguro que no Teresa, sino me invitas a cenar.
-Yo: eso está hecho.
(Hume cambia el rostro por uno mas serio)
-Yo: ¿qué ocurre Hume?
+Hume: acabo de ver a mi máximo enemigo, no puede ser que coincidamos para ver la misma obra, hay que ver qué mala suerte tengo.
-Yo: ¿de quién estás hablando Hume?
+Hume: ahí va el racionalista de pacotilla de Descartes.
-Yo: ¿os lleváis mal?
+Hume: algo así, él dice que la razón es lo más importante, defiende el método deductivo que parte de axiomas para llegar a conclusiones y no ve que la experiencia y la observación son el único método válido, parte de los datos de los sentidos para llegar a conclusiones, el método inductivo es el que realmente nos lleva a conocer la verdad porque las ideas innatas que él tanto defiende no existen, lo único que existe y que conocemos son nuestras percepciones, nada más.
-Yo: ¿me puedes explicar un poco mejor lo de las percepciones?
+Hume: a ver, todas nuestras ideas proceden de la experiencia, ¿verdad?
-Yo: sí, en eso estamos de acuerdo.
+Hume: bien, entonces lo único que podemos conocer es lo que nos aporta esta experiencia, por lo que en realidad lo que nosotros conocemos son nuestras percepciones pero claro estas percepciones pueden ser de dos tipos, están las impresiones que son los fenómenos físicos, los datos que nos proporcionan los sentidos y luego están las ideas que son los fenómenos psíquicos, la representación de las impresiones en la imaginación.
-Yo: es increíble, me quedaría mucho más rato aquí fuera hablando de este tema pero tenemos que entrar y sentarnos en nuestro asiento porque la obra empieza en 10 minutos y no espera.
+Hume: vale, vale, entremos entonces.
(Llegamos a nuestros asientos gracias a la ayuda de una señorita que nos los ha indicado)
+Hume: qué bonito el lugar aunque toda esta gente "vulgar" tendrá la creencia de que existe.
-Yo: Hume deja de filosofar y atiende a la función que ya empieza.
(Las luces se apagan, se sube el telón y salen los actores dando comienzo a la representación de Hamlet)
...........Llevada a cabo una hora de la representación...........
-Hamlet:"No existe nada bueno ni malo; es el pensamiento humano el que lo hace parecer así"
(Hume se levanta del asiento y comienza a aplaudir, yo observo atónita al igual que el resto de asistentes a la obra. Hume comienza a hablar con un tono alto y orgulloso)
+Hume: así es querido Hamlet, no hay nada bueno o malo en sí mismo, la virtud suscita una impresión agradable y el vicio suscita una impresión desagradable pero no sabemos que es lo bueno y lo malo, todo esto es algo subjetivo Para nosotros lo bueno es aquello que nos resulta útil y malo aquello que nos es perjudicial o no nos resulta útil. Todo esto yo lo resumo en que el bien y el mal se distingue por la utilidad que tengan nuestras acciones y lo que nos agraden por lo que la razón no nos obliga a obrar sino que son las pasiones las que guían el obrar humano.
(Llega un hombre de seguridad)
-Seguridad: por favor señor, siéntese y cállese o le tendremos que echar, esto es una función y no puede ser interrumpida por nadie.
(Hume orgulloso de sus palabras se sienta y se resigna por no haber podido seguir su discurso)
-Yo: Hume por favor no vuelvas a hacer eso que has hecho que nos pongamos en evidencia.
+Hume: Teresa no debería importarte tanto lo que piensen los demás, lo he hecho para mandarle una pullita a mi "amigo" Descartes.
-Yo: vale, bueno, sigamos viendo la obra.
............La obra llega al tercer acto.............
(Hamlet en medio del escenario se dispone a a recitar su célebre frase)
-Hamlet: "Ser o no ser, esa es la cuestión"
(Habiendo escuchado esa frase Hume se levanta del asiento y se dirige al escenario)
+Hume: ay Hamlet, déjeme ayudarle en este problema. Te explicaré que tu no existes y te preguntarás, ¿por qué? Sencilla explicación tiene eso, nosotros tenemos impresiones de nuestras vivencias pero no tenemos una impresión constante del yo, por lo que la idea del yo no existe. Los hombres somos un haz de percepciones diferentes que constituyen nuestra mente. La memoria y la relación causal es la que nos hace pensar que existe el yo pero no es así, es una ficción creada por nuestra imaginación querido Hamlet y además se podría pensar que no existe el ser pero si el alma pero esto solo se daría si este alma fuese la causa de nuestras vivencias pero el principio de causalidad es subjetivo por lo que no tiene valor. Creo que con todo esto habré podido responder bien a tu cuestión.
-Seguridad: señor bájese ahora mismo del escenario, ¿dónde se cree que está? Le vamos a llevar directo a la comisaría.
+Hume: pero ¿qué está pasando? Yo solo quería ayudar a este amigo.
-Seguridad: usted está loco, déjeme ponerle las esposas y vámonos.
(Yo me quedo atónita viendo todo lo ocurrido y sin poder pronunicar palabra, me dirijo fuera del teatro y voy a la comisaría para ver si mi amigo Hume no se ha metido en un buen lío).
Publicado por Teresa Jimenez
Mi encuentro con Descartes...
Me encuentro en Francia, en París, una de las cunas del arte europeo. Esta vez me dirigía a ver al famoso filósofo y sabio René Descartes, el filosofo que rompió con los cánones medievales para ser reconocido el primer hombre moderno por las generaciones posteriores.
Lo encontré por casualidad en la plaza de la catedral, Notre-Dame de París. Se encontraba sentado en banco de piedra, dando de comer a las palomas. Se le veía pensativo y ausente.
Me acerqué a su lado despacio para no perturbar su concentración.
- Señor Descartes...- de repente giró la cabeza hacia mí sobresaltado.
- Hombre Jorge, querido amigo, ¿como te encuentras?
- Muy bien René, impresionado con esta maravillosa ciudad en la que nos encontramos.
- A mi también me apasiona esta ciudad aunque hecho de menos La Fleche, el pueblo donde estudié y me hizo comprender que todo lo que nos han enseñado hasta ahora no es verídico, la escolástica y el pensamiento aristotélico ha caído, y si no queremos caer con él tenemos que adaptarnos a algo nuevo. Por eso planteé el racionalismo.
- Uf... hace mucho tiempo que no estudio tu filosofía. ¿Podrías refrescarme la memoria?
- Por supuesto amigo mío, pero mejor vamos un café que conozco cerca de aquí, que comienza a hacer frío. Sirven un café delicioso y los dueños son amigos míos.
- Muy bien, vayámonos entonces.
La cafetería estaba al otro lado del río, dentro había mucho ambiente. Descartes saludó al camarero de la barra, el dueño del bar, un hombre de grandes complexiones y amigable a la vez. Nos sirvió dos cafés y nos sentamos en una mesa al lado de la vitrina.
- Bueno Descartes, explícame de nuevo el racionalismo.
- Pues mira, todo empieza cuando a principios del siglo XVII llega un momento en que necesitábamos replantear la filosofía porque esta estaba quedándose obsoleta. Tomamos un cambio radical en la filosofía y lo planteamos desde el problema del conocimiento. Ya no tenemos esa duda sobre la naturaleza del mundo y cómo se comporta, sino que nos preguntamos cómo podemos conocer, claro, tenemos una epistemología aristotélica tradicional pero ya no sirve, se desmorona. Por eso el cambio de método. Aristóteles era realista. Ahora la verdad ya no se encuentra a través de los sentidos, porque estos nos engañan. Por eso hay que dudar de todo y buscar desde nuestro interior el camino de la verdad. Todo esto se debe construir a partir de unos principios, unos axiomas indubitables de los que no podamos dudar.
- Cogito ergo sunt. Lo recuerdo, el primer principio de verdad.
- Correcto Jorge, desde aquí plateamos un saber deductivo del que podamos sacar todas las demás reglas y leyes de la naturaleza. Es súper importante la idea del Yo. Otra verdad indubitable es Dios, ya lo explicó San Anselmo con su argumento ontológico.
- Lo recuerdo, también ta basaste en el argumento noológico de San Agustín.
- Y por eso, la idea de yo y la idea de Dios, ese ser superior eterno y perfecto podemos deducir el tercer prinicipio, la res extensa el mundo que nos rodea. Dios no puede mentirnos en cuanto a lo que nos rodea, su obra es positiva, nos ha transmitido el conocimiento de las ideas eternas como el concepto perfección, infinitud...
- Muy bien Descartes, ya me has hecho recordar. Esto me recuerda a mi experiencia con Platón y la teoría de la reminiscencia - me reí. Descartes también rió.
- ¿Has conocido a Platón?
- Sí, estuvimos hablando un día en Madrid, en el Retiro.
- Que curioso - sonrió Descartes - Bueno, ¿mañana regresas a España?
- Así es, hoy es mi último día en Francia. Espero que nos volvamos a ver René.
- Yo también, pero ya sabes, busca en tu interior y descubrirás la felicidad.
Con estas palabras se despidió. Yo me dirigí al aeropuerto, desando volver a casa.
Me acerqué a su lado despacio para no perturbar su concentración.
- Señor Descartes...- de repente giró la cabeza hacia mí sobresaltado.
- Hombre Jorge, querido amigo, ¿como te encuentras?
- Muy bien René, impresionado con esta maravillosa ciudad en la que nos encontramos.
- A mi también me apasiona esta ciudad aunque hecho de menos La Fleche, el pueblo donde estudié y me hizo comprender que todo lo que nos han enseñado hasta ahora no es verídico, la escolástica y el pensamiento aristotélico ha caído, y si no queremos caer con él tenemos que adaptarnos a algo nuevo. Por eso planteé el racionalismo.
- Uf... hace mucho tiempo que no estudio tu filosofía. ¿Podrías refrescarme la memoria?
- Por supuesto amigo mío, pero mejor vamos un café que conozco cerca de aquí, que comienza a hacer frío. Sirven un café delicioso y los dueños son amigos míos.
- Muy bien, vayámonos entonces.
La cafetería estaba al otro lado del río, dentro había mucho ambiente. Descartes saludó al camarero de la barra, el dueño del bar, un hombre de grandes complexiones y amigable a la vez. Nos sirvió dos cafés y nos sentamos en una mesa al lado de la vitrina.- Bueno Descartes, explícame de nuevo el racionalismo.
- Pues mira, todo empieza cuando a principios del siglo XVII llega un momento en que necesitábamos replantear la filosofía porque esta estaba quedándose obsoleta. Tomamos un cambio radical en la filosofía y lo planteamos desde el problema del conocimiento. Ya no tenemos esa duda sobre la naturaleza del mundo y cómo se comporta, sino que nos preguntamos cómo podemos conocer, claro, tenemos una epistemología aristotélica tradicional pero ya no sirve, se desmorona. Por eso el cambio de método. Aristóteles era realista. Ahora la verdad ya no se encuentra a través de los sentidos, porque estos nos engañan. Por eso hay que dudar de todo y buscar desde nuestro interior el camino de la verdad. Todo esto se debe construir a partir de unos principios, unos axiomas indubitables de los que no podamos dudar.
- Cogito ergo sunt. Lo recuerdo, el primer principio de verdad.
- Correcto Jorge, desde aquí plateamos un saber deductivo del que podamos sacar todas las demás reglas y leyes de la naturaleza. Es súper importante la idea del Yo. Otra verdad indubitable es Dios, ya lo explicó San Anselmo con su argumento ontológico.
- Lo recuerdo, también ta basaste en el argumento noológico de San Agustín.
- Y por eso, la idea de yo y la idea de Dios, ese ser superior eterno y perfecto podemos deducir el tercer prinicipio, la res extensa el mundo que nos rodea. Dios no puede mentirnos en cuanto a lo que nos rodea, su obra es positiva, nos ha transmitido el conocimiento de las ideas eternas como el concepto perfección, infinitud...
- Muy bien Descartes, ya me has hecho recordar. Esto me recuerda a mi experiencia con Platón y la teoría de la reminiscencia - me reí. Descartes también rió.
- ¿Has conocido a Platón?
- Sí, estuvimos hablando un día en Madrid, en el Retiro.
- Que curioso - sonrió Descartes - Bueno, ¿mañana regresas a España?
- Así es, hoy es mi último día en Francia. Espero que nos volvamos a ver René.
- Yo también, pero ya sabes, busca en tu interior y descubrirás la felicidad.
Con estas palabras se despidió. Yo me dirigí al aeropuerto, desando volver a casa.
Santo Tomás y la biología
SANTO TOMÁS: ¡Hombre, Elisa! ¿Qué tal estás? ¿Has hecho ya el examen de biología?
YO: Sí, lo hice ayer…
SANTO TOMÁS: ¿Qué pasa? ¿No te salió bien?
YO: Bueno, sí, pero es que siento que he perdido el tiempo estudiando, porque uno de mis amigos me ha dicho que la ciencia no servía para nada y que él no iba a estudiar, que te había oído decir que con su fe en Dios le valdría…
SANTO TOMÁS: ¿Qué? ¿Quién te ha dicho eso? Yo nunca he dicho nada así…
YO: Pues me enseñó tus libros y decías que la fe era lo más importante, que era superior a la razón
SANTO TOMÁS: ¡NO! ¡Ese chaval ha malinterpretado mis palabras! La razón también es importante, nos permite conocer ciertas verdades, porque la verdad no es única. Además sirve para demostrar el conocimiento que nos llega de Dios
YO: Mientes, ponía claramente que la fe está por encima…
SANTO TOMÁS: Y es verdad, la fe está por encima, pero solo en caso de que haya conflicto entre ambas. Eso no significa que estudiar biología no te sirva para nada.
YO: Bueno, vale, por lo menos te has explicado. Pero sigo prefiriendo la ciencia, yo es que eso de que obtengamos verdades eternas y no sé qué tonterías de Dios, lo veo un poco estúpido…
SANTO TOMÁS: Ya bueno, ahora piensas eso, pero tu apetitividad te hará caer al final…
YO: ¿Apetitividad? Emm no, no tengo hambre ni nada, y tampoco creo que nunca vaya a tener tanta como para acabar creyendo en Dios… no sé a dónde intentas llegar
SANTO TOMÁS: Ya veo que de mi libro te has leído una frase y da gracias… La apetitividad te hace tender hacia Dios, que es el Bien supremo, está en tu naturaleza, es dónde encontrarás la felicidad
YO: ¿O sea, que según tú todos vamos a acabar creyendo en Dios?
SANTO TOMÁS: Bueno… habrá algunas ovejas negras, como en todas partes… pero sí que es cierto que todos nosotros conocemos la ley natural aunque no seamos conscientes de ello
YO: ¿La ley natural? ¿Lo de que hay que conservar la existencia y conocer la verdad?
SANTO TOMÁS: ¡Exacto! Está en nosotros el buscar la verdad, y aunque la ciencia tenga algunas, la fe es la que hará al final de criterio extrínseco
YO: ¿Ves? Si algo sí que me he leído
SANTO TOMÁS: Bueno, bueno, puede que algún día te interese más
YO: No lo creo, pero tú ten fe, que se ve que te gusta mucho…
SANTO TOMÁS: Jaja… qué graciosa
Publicado por Elisa Hernández
YO: Sí, lo hice ayer…
SANTO TOMÁS: ¿Qué pasa? ¿No te salió bien?
YO: Bueno, sí, pero es que siento que he perdido el tiempo estudiando, porque uno de mis amigos me ha dicho que la ciencia no servía para nada y que él no iba a estudiar, que te había oído decir que con su fe en Dios le valdría…
SANTO TOMÁS: ¿Qué? ¿Quién te ha dicho eso? Yo nunca he dicho nada así…
YO: Pues me enseñó tus libros y decías que la fe era lo más importante, que era superior a la razón
SANTO TOMÁS: ¡NO! ¡Ese chaval ha malinterpretado mis palabras! La razón también es importante, nos permite conocer ciertas verdades, porque la verdad no es única. Además sirve para demostrar el conocimiento que nos llega de Dios
YO: Mientes, ponía claramente que la fe está por encima…
SANTO TOMÁS: Y es verdad, la fe está por encima, pero solo en caso de que haya conflicto entre ambas. Eso no significa que estudiar biología no te sirva para nada.
YO: Bueno, vale, por lo menos te has explicado. Pero sigo prefiriendo la ciencia, yo es que eso de que obtengamos verdades eternas y no sé qué tonterías de Dios, lo veo un poco estúpido…
SANTO TOMÁS: Ya bueno, ahora piensas eso, pero tu apetitividad te hará caer al final…
YO: ¿Apetitividad? Emm no, no tengo hambre ni nada, y tampoco creo que nunca vaya a tener tanta como para acabar creyendo en Dios… no sé a dónde intentas llegar
SANTO TOMÁS: Ya veo que de mi libro te has leído una frase y da gracias… La apetitividad te hace tender hacia Dios, que es el Bien supremo, está en tu naturaleza, es dónde encontrarás la felicidad
YO: ¿O sea, que según tú todos vamos a acabar creyendo en Dios?
SANTO TOMÁS: Bueno… habrá algunas ovejas negras, como en todas partes… pero sí que es cierto que todos nosotros conocemos la ley natural aunque no seamos conscientes de ello
YO: ¿La ley natural? ¿Lo de que hay que conservar la existencia y conocer la verdad?
SANTO TOMÁS: ¡Exacto! Está en nosotros el buscar la verdad, y aunque la ciencia tenga algunas, la fe es la que hará al final de criterio extrínseco
YO: ¿Ves? Si algo sí que me he leído
SANTO TOMÁS: Bueno, bueno, puede que algún día te interese más
YO: No lo creo, pero tú ten fe, que se ve que te gusta mucho…
SANTO TOMÁS: Jaja… qué graciosa
Publicado por Elisa Hernández
DISCUSIONES EN LA CASA DEL SEÑOR
Yo: (Llamo a San Agustín y me sale que el móvil está apagado) No se para qué quedo con este hombre a una hora si siempre llega cuando a él le viene bien...
(De repente veo a San Agustín andando tranquilamente aunque llega 15 minutos tarde, de repente, cuando me ve empieza a correr como un loco)
San Agustín: Uff, perdón por llegar tarde, vengo asfixiado, pero es que había junta de vecinos en mi portal y no veas para salir de allí.
Yo: Agus...vives en un chalet a las afueras...Además te acabo de ver que venías andando tan tranquilamente.
San Agustín: Creo que tengo que aprender a mentir un poco mejor (Le miro con mala cara), perdóname por favor, no volverá a pasar.
Yo: Siempre dices lo mismo y aquí estamos, siete años después, déjalo que me voy a cabrear. ¿Dónde vamos hoy?
San Agustín: Han abierto un nuevo bar en la ciudad, me gustaría ir, a ver que tal está. Además te invito yo, para que me perdones por llegar tarde.
Yo: Venga vale, pero no voy a olvidarlo tan fácilmente.
(Vamos paseando por la calle charlando de nuestras cosas, cuando vemos una Iglesia, tengo que recalcar que mi amigo es muy creyente, mientras que yo no, y siempre que encuentra una oportunidad me quiere hacer cambiar de opinión respecto a Dios)
San Agustín: (Con una cara de alegría que hasta da miedo) ¡MIRA HAN ABIERTO UNA NUEVA CASA DEL SEÑOR! Me encanta que en el pueblo tengamos una Iglesia nueva, eso me da a entender que hay mucha gente creyente, mejor, así tendré ayuda para hacerte cambiar de opinión.
Yo: Por última vez, no creo en Dios, además ya soy muy mayor para elegir en lo que creo, y lo siento, pero Dios no está en mis pensamientos.
San Agustín: Eres una cabezota impresionante, ¿podemos entrar?
Yo: ¿No intentarás hacerme rezar como la última vez, verdad?
San Agustín: Además de cabezota, desconfiada, vamos hazme este favor, me harás muy feliz, además las iglesias siempre tienen las puertas abiertas a nuevos feligreses. Por entrar en una Iglesia no te va a pasar nada malo.
Yo: No se yo que decirte, pero bueno venga, vamos.
San Agustín: Perfecto.
(Nada más entrar, me engancho con la puerta una de mis camisetas preferidas, conclusión, agujero enorme)
Yo: (En voz un tanto alta) Que no hace daño entrar aquí, que mentira más grande.
Varia gente: Chssss, que falta de respeto, esta juventud está muy perdida en la vida, no se merecerá que Dios piense en ningún momento mandarla al cielo.
San Agustín: Perdonen a mi amiga, hermanos, pero tiene un carácter un tanto difícil.
Yo: Claro si ahora la loca seré yo, como es muy normal besar los pies a una estatua...Como echo de menos a Alfonso en estos momentos, él no me metería aquí.
San Agustín: Jajajajaja, por favor no me hagas reír, Alfonso forma parte de la secta más grande que hay, los testigos de Jehová...Eso si que no es normal ir puerta por puerta molestando al prójimo, son unos grandes come cocos. Te doy la razón en que claro que él te sacaría de aquí, pero te llevaría a su Iglesia.
Yo: Bueno, he de admitir que prefiero estar aquí porque ir puerta por puerta es...Soy demasiado vaga.
San Agustín: Voy a rezar.
(Nos sentamos en un banco y San Agustín comienza a rezar)
San Agustín: En el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo. Señor,te doy gracias por crearme....
Yo: ¿Perdón? ¿Me estás diciendo que el te creó? Entonces, tus padres están en este mundo de pegotes o ¿qué?
San Agustín: Te relajas...Dios es el creador de todo te pongas como te pongas.
Yo: Claro es verdad, no me acordaba de eso que dices que Dios creó todo esto en siete días. Entonces yo soy bruja y todo arreglado.
San Agustín: Tú eres un arqueotipo del Señor.
Yo: ¿Y cómo me tomo eso? ¿Es un halago, una maldición? ¿O me estás insultando?
San Agustín: ¡Qué no es nada de eso!
Varia gente: Chsssss...
Yo: Parece ser que ya no soy la única que les cae mal, te has unido a mi club de ateos.
San Agustín: Jamás, yo siempre he pensado que esto se creó por alguien y ese es Dios, te pongas como te pongas.
Yo: Perdona, gracias a la teoría del Big Bang, sabemos como se creó todo el universo.
San Agustín: ¡Qué blasfemia! ¿Y quién lo explotó? Porque las cosas no explotan así porque si...
Yo: Lo que tu digas. Bueno que todavía me has dejado con la duda, si lo de ser arqueotipo no es un insulto, ni una maldición, ni un halago, entonces...¿Qué es?
San Agustín: Veo que he encontrado tu interés. Dios es la causa del mundo, aunque tu creas en el Big Bang ese. Además es cierto que Dios creó las cosas en siete días, porque fue una creación progresiva. Los siete días tienen que ser interpretados como la historicidad del mundo.
Yo: Bueno para mí Dios tiene que ser una especie de mago o algo así, pero ¿qué pasa con los arqueotipos?
San Agustín: Si me dejarás terminar la historia, ya sabrías lo que es. No me interrumpas.
Yo: ¿Es un cuento? Si lo llego a saber me traigo un osito de peluche y un vaso de leche...Perdón, ya me callo.
San Agustín: Esta creación a partir de los siete días, explica la teoría del ejemplarismo.
Yo: ¿Somos ejemplos?
San Agustín: Más o menos, porque todos los seres hemos sido creados por Dios a partir de esas ideas eternas que tiene en su mente, que son los arqueotipos.
Yo: Vale Dios nos crea, pero ¿cómo lo hace? ¿es una especie de deseo?
San Agustín: Dios puso en la materia los gérmenes de todas las especias, para que poco a poco fuéramos apareciendo.
Yo: En definitiva, provengo de un germen y además soy materia de Dios.
San Agustín: Sí, pero no te olvides que también estas formada por forma. Todos estamos formados por materia y forma. La materia es corpórea o espiritual y la forma es la esencia de cada ser.
Yo: ¿Y mi Big Bang dónde queda en esta historia?
San Agustín: En ningún lado. Todo surge gracias a Dios y ya está.
Yo: Pero, ¿y lo anterior a Dios? ¿Qué pasó con ese tiempo?
San Agustín: ¡Qué tiempo ni que niño muerto! El tiempo surgió con la creación de Dios, así que ni se me pasa por la cabeza que hubiera cosas antes de Dios.
Yo: Que bonita historia, lloro de emoción. Ya enserio, ¿podemos ir al bar?
San Agustín: ¿En serio no te ha cambiado de opinión esta historia?
Yo: Ni un poquito, lo siento, pero yo soy fiel a mis ideales, igual que tú a los tuyos.
San Agustín: Bueno...pues no perderé más tiempo en hacerte cambiar de opinión.
Yo: Que raro que digas eso, espero que no te estés poniendo enfermo.
Publicado por Ángela Guerra Calvo
Aristóteles cuidando a un niño
Aristóteles: ¡Sobrinito! Ya he llegado a casa. ¿Cómo te va todo?
Sobrino: Estoy muy preocupado tito… ¿Recuerdas lo que me dijiste acerca de la felicidad y todo eso? Pues no me enteré mucho… Le he dado vueltas y no lo logró comprender…
Aristóteles: Mira que eres pesado eh… Ya te lo he tenido que contar cuatro veces y sigues sin entenderlo…
Sobrino: Venga tito… Te prometo que esta será la última vez que te lo pido…
Aristóteles: ¿Recuerdas cual es el carácter de la ética?
Sobrino: Tenía un carácter… ¿eudemonista?
Aristóteles: Claro que lo tiene. Debemos buscar aquel bien que nos ayude a alcanzar la felicidad.
Sobrino: ¿Ese bien cual podría ser tito? ¿Podría ser una bolsa de gominolas? Puede que sea la riqueza… Con el dinero se pueden hacer tantas cosas…
Aristóteles: Pero mira que eres cenutrio… ¿Cómo va a proporcionarnos felicidad algo así? Las gominolas no son algo estable. Con el tiempo te las comerías todas. Y la tontería de la riqueza… Madre mía, que verde estás. El bien que nos proporcione la felicidad debe ser perfecto y suficiente, debe buscarse por sí mismo, debe estar relacionado con aquella virtud que sea propia del hombre y debe hacer al hombre moralmente bueno. Y que no se te olvide otra vez lo de la estabilidad…
Sobrino: Entonces… ¿qué bienes son los correctos?
Aristóteles: Los correctos son los del alma.
Sobrino: ¿Algo como el amor?
Aristóteles: Recuerda que debe ser algo propio del hombre… Lo único propio del hombre es la razón. Debido a esto la felicidad debe consistir en la actividad racional.
Sobrino: ¿Puedes ponerme un ejemplo para que se me quede bien?
Aristóteles: Bueno… pero sólo uno que te pones muy pesado. Un ejemplo sería el del cirujano al que le gusta la cirugía. Puede desarrollar esa habilidad mediante la razón lo que le hará bastante feliz. Espero que ya con todo lo que te he contado no olvides nunca que la felicidad es la actividad racional del hombre dirigida por la virtud.
Sobrino: ¿Virtud? ¿Qué es eso tito?
Aristóteles: Pfff… Mira… eso ya te lo contaré otro día…Eres más pesado…
Sobrino: ¿Sabes a quién me encontré a la salida del cole? Vi a Platón que estaba recogiendo a su nieto del cole y me preguntó por ti. Le hablé acerca de lo que recordaba de tu ética y me dijo que estaba mal porque…
Aristóteles: ¡QUE NO HABLES CON ESE HOMBRE! Ya me tienes harto. Seguro que te habrá contado tonterías sobre vete tú a saber que mundo de ideas trascendentes y sobre la purificación. Tienes que ser feliz aquí y ahora. Tú a ese ni caso. Menos mal que he escrito acerca de todos los temas sobre los que él escribió... ¡Anda mira, ha llegado tu madre! Me voy enano. Hasta otro día.
Sobrino: Gracias por todo tito. Hasta luego.
Publicado por Alba García
Una charla con Platón
Platón: Hola Alba, ¿qué tal estás?
Alba: Pfff pues como quieres que esté… Harta de España y de que los políticos se preocupen por ellos mismos y no por su país. La cosa va de mal en peor y yo ya no sé como va a terminar todo esto… pero seguro que mal.
Platón: Eso es muy cierto querida amiga pero la culpa es de nuestra forma de gobierno.
Alba: ¿Por qué Platón?
Platón: En España tenemos una democracia en la que todos forman parte del gobierno por lo que todos se creen legisladores… Esto no podía llevarnos a ningún lado bueno…
Alba: ¿Cuál sería la solución para esto? Seguro que tú ya la has pensado. Ya lo has hecho más veces.
Platón: Lo mejor sería que nuestra forma de gobierno fuese la aristocracia. De esa forma los que gobernasen se preocuparían del bien común y no del suyo propio como sucede ahora. No tendríamos a tantos políticos con cuentas vete tú a saber donde sino a políticos que se preocupasen por el paro, por las personas a las que la han embargado la casa…
Alba: Te veo enterado en el tema… Como se nota que te gusta la política. A mí lo que me preocupa ahora mucho es la educación… Han hecho recortes por todos lados… Se cargan nuestro futuro.
Platón: Eso es muy cierto… Teniendo en cuenta el papel tan importante que tiene la educación a la hora de determinar nuestra clase social.
Alba: ¿En qué sentido Platón?
Platón: En todos los sentidos. Al no ofrecerle a la gente una educación no se la permite subir de clase social. Encontramos tres clases sociales en orden ascendiente respecto a su grado de educación. La más baja es la de los trabajadores quienes deben producir y elaborar los bienes de la sociedad; por otro lado tenemos a los guardianes cuya misión es defender a la sociedad de cualquier enemigo y, por último, encontramos a los gobernantes cuya misión es gobernar la ciudad y dirigir a los ciudadanos en la consecución del bien común. Si no estamos bien formados no podremos conocer nunca el bien absoluto y nunca podremos ser gobernantes.
Alba: Creo que nunca había conocido a alguien que supiese tanto de política…
Platón: Bueno… se puede decir que es un tema que me interesa bastante… Estoy escribiendo varias obras sobre el tema… Ya te las dejaré para que las leas.
Alba: ¡Prometo que las leeré! Me tengo que ir… ya hablaremos de tu filosofía en otro momento. Me alegro de haberte visto. Hasta luego.
Platón: Y yo a ti Alba. Adiós.
Publicado por Alba García
Alba: Pfff pues como quieres que esté… Harta de España y de que los políticos se preocupen por ellos mismos y no por su país. La cosa va de mal en peor y yo ya no sé como va a terminar todo esto… pero seguro que mal.
Platón: Eso es muy cierto querida amiga pero la culpa es de nuestra forma de gobierno.
Alba: ¿Por qué Platón?
Platón: En España tenemos una democracia en la que todos forman parte del gobierno por lo que todos se creen legisladores… Esto no podía llevarnos a ningún lado bueno…
Alba: ¿Cuál sería la solución para esto? Seguro que tú ya la has pensado. Ya lo has hecho más veces.
Platón: Lo mejor sería que nuestra forma de gobierno fuese la aristocracia. De esa forma los que gobernasen se preocuparían del bien común y no del suyo propio como sucede ahora. No tendríamos a tantos políticos con cuentas vete tú a saber donde sino a políticos que se preocupasen por el paro, por las personas a las que la han embargado la casa…
Alba: Te veo enterado en el tema… Como se nota que te gusta la política. A mí lo que me preocupa ahora mucho es la educación… Han hecho recortes por todos lados… Se cargan nuestro futuro.
Platón: Eso es muy cierto… Teniendo en cuenta el papel tan importante que tiene la educación a la hora de determinar nuestra clase social.
Alba: ¿En qué sentido Platón?
Platón: En todos los sentidos. Al no ofrecerle a la gente una educación no se la permite subir de clase social. Encontramos tres clases sociales en orden ascendiente respecto a su grado de educación. La más baja es la de los trabajadores quienes deben producir y elaborar los bienes de la sociedad; por otro lado tenemos a los guardianes cuya misión es defender a la sociedad de cualquier enemigo y, por último, encontramos a los gobernantes cuya misión es gobernar la ciudad y dirigir a los ciudadanos en la consecución del bien común. Si no estamos bien formados no podremos conocer nunca el bien absoluto y nunca podremos ser gobernantes.
Alba: Creo que nunca había conocido a alguien que supiese tanto de política…
Platón: Bueno… se puede decir que es un tema que me interesa bastante… Estoy escribiendo varias obras sobre el tema… Ya te las dejaré para que las leas.
Alba: ¡Prometo que las leeré! Me tengo que ir… ya hablaremos de tu filosofía en otro momento. Me alegro de haberte visto. Hasta luego.
Platón: Y yo a ti Alba. Adiós.
Publicado por Alba García
El superhombre supercuentacuentos.
-Cariño ya estoy en casa. (Adrián dio un portazo y se metió en la habitación).
+ ¿Adrián ya estás aquí? ¡Qué pronto! ¿Y eso?
-Tu querida hija me ha echado de casa… Pues va a cuidar a Marcos y a Tere la próxima vez Zaratrustra. Porque yo me niego.
+ ¿Pero qué ha pasado?
-Tu hija que no quiere que les cuente cuentos, se ha enfadado y me ha echado, no quiero hablar del tema Paz enserio… Me voy a dormir.
DING DONG DING DONG.
Ana: ¿Qué pasa mamá? ¿No crees qué es muy tarde para llamar a estas horas?
Paz: Tenemos que hablar… ¿Qué ha pasado con tu padre y contigo?
Ana: Yo no quiero hablar de eso, qué te lo diga él, le digo que no haga algo y va y ¿lo hace? Pues mira, esta es mi casa, estas son mis normas, y no tengo porqué aguantar tanta tontería.
Paz: Los dos sois igual de cabezones, mañana a las 14:00 te quiero ver en casa, voy a preparar cocido, y os perdonareis, yo no puedo más Ana… ¿Queda claro? Hazlo por mí…
Paz: ¡Adrián mira quien ha venido a comer! Es Ana
Adrián: ¿Y tú que haces aquí? Lárgate de aquí, no quiero hablar contigo…
Paz: La he invitado yo, y no hay más que hablar.
Paz: ¿Alguien me va a contar que ha pasado?
Adrián: Ana se cree que todos somos camellos y ella nos manda, nos ningunea… Y estoy harto, yo soy un superhombre de cabeza a los pies.
Ana: ¿Pero qué dices papá? ¿Te estás escuchando? Sólo sabes hablar de tonterías, ayer en la comida Marquitos me preguntó sobre la vida como catarsis… Y tiene 5 años, me parece genial que hayas estudiado filosofía, pero deja de traumatizar a mis hijos.
Adrián: NO. Me niego y ahora te hablo como león.
Ana: Es que es lo mejor para ellos, ¿no te das cuenta?
Adrián: Hija, ¿qué he hecho mal? Yo nunca te inculqué en la filosofía dogmática… ¿Por qué dices tantas barbaridades? Cada uno de la realidad tiene su perspectiva, la realidad no es fija, ni definitiva. Tú no quieres que les cuente cuentos, ¿por qué? Porque son ‘’juicios falsos’’ pero es que la pregunta de verdad cambió hace mucho, la cuestión ahora es si favorece o no a la vida.
Ana: Pero es que esos cuentos no son verdaderos.
Adrián: ¿Y qué es la verdad? Una apariencia que se ha impuesto de la costumbre. Pero no deja de ser un error. Y yo tengo voluntad de poder y defiendo mi perspectiva…
Ana: Pero decirla a Teresa que no haga la comunión porqué Dios ha muerto… Ya te vale.
Paz: ¿Qué le dijiste eso a la niña?
Adrián: Es que Dios es el enemigo de la vida, por Dios… Quiero decir ‘por Dionisio’…. Es un espejo del hombre, el hombre encontraba en él valores extraordinarios, el poder el amor… Y se los atribuía a él… Y como le hemos desterrado de nuestra conciencia, somos sus asesinos…
Ana: Encima decirla eso a la niña… ¿Cómo se te ocurre?
Adrián: Porque le hombre es un puente para el superhombre Anita, y Dios debe ser suplantado por el Superhombre, él que está más allá del bien y el mal, el que no hace caso de los prejuicios, y él que se ríe de los valores suprasensibles.
Ana: Ya sé papá que te encanta Nietzche, pero entiéndeme… Te dejo que les cuentos filosóficos pero con una condición: no seas tan duro, poco a poco, ¿vale? Pero cuando diga una cosa, hazme caso.
Adrián: Lo siento hija, pero trato hecho, tengo ya el cuento de los 101 de dálmatas pensado, así para la próxima vez que vaya.
Paz: Pobres Teresa y Marquitos, ellos que no han hecho nada… Espero que no se vuelvan leones.
Escrito por adriang198 10-05-2015 en Filosofía. Comentarios (0)
+ ¿Adrián ya estás aquí? ¡Qué pronto! ¿Y eso?
-Tu querida hija me ha echado de casa… Pues va a cuidar a Marcos y a Tere la próxima vez Zaratrustra. Porque yo me niego.
+ ¿Pero qué ha pasado?
-Tu hija que no quiere que les cuente cuentos, se ha enfadado y me ha echado, no quiero hablar del tema Paz enserio… Me voy a dormir.
DING DONG DING DONG.
Ana: ¿Qué pasa mamá? ¿No crees qué es muy tarde para llamar a estas horas?
Paz: Tenemos que hablar… ¿Qué ha pasado con tu padre y contigo?
Ana: Yo no quiero hablar de eso, qué te lo diga él, le digo que no haga algo y va y ¿lo hace? Pues mira, esta es mi casa, estas son mis normas, y no tengo porqué aguantar tanta tontería.
Paz: Los dos sois igual de cabezones, mañana a las 14:00 te quiero ver en casa, voy a preparar cocido, y os perdonareis, yo no puedo más Ana… ¿Queda claro? Hazlo por mí…
Paz: ¡Adrián mira quien ha venido a comer! Es Ana
Adrián: ¿Y tú que haces aquí? Lárgate de aquí, no quiero hablar contigo…
Paz: La he invitado yo, y no hay más que hablar.
Paz: ¿Alguien me va a contar que ha pasado?
Adrián: Ana se cree que todos somos camellos y ella nos manda, nos ningunea… Y estoy harto, yo soy un superhombre de cabeza a los pies.
Ana: ¿Pero qué dices papá? ¿Te estás escuchando? Sólo sabes hablar de tonterías, ayer en la comida Marquitos me preguntó sobre la vida como catarsis… Y tiene 5 años, me parece genial que hayas estudiado filosofía, pero deja de traumatizar a mis hijos.
Adrián: NO. Me niego y ahora te hablo como león.
Ana: Es que es lo mejor para ellos, ¿no te das cuenta?
Adrián: Hija, ¿qué he hecho mal? Yo nunca te inculqué en la filosofía dogmática… ¿Por qué dices tantas barbaridades? Cada uno de la realidad tiene su perspectiva, la realidad no es fija, ni definitiva. Tú no quieres que les cuente cuentos, ¿por qué? Porque son ‘’juicios falsos’’ pero es que la pregunta de verdad cambió hace mucho, la cuestión ahora es si favorece o no a la vida.
Ana: Pero es que esos cuentos no son verdaderos.
Adrián: ¿Y qué es la verdad? Una apariencia que se ha impuesto de la costumbre. Pero no deja de ser un error. Y yo tengo voluntad de poder y defiendo mi perspectiva…
Ana: Pero decirla a Teresa que no haga la comunión porqué Dios ha muerto… Ya te vale.
Paz: ¿Qué le dijiste eso a la niña?
Adrián: Es que Dios es el enemigo de la vida, por Dios… Quiero decir ‘por Dionisio’…. Es un espejo del hombre, el hombre encontraba en él valores extraordinarios, el poder el amor… Y se los atribuía a él… Y como le hemos desterrado de nuestra conciencia, somos sus asesinos…
Ana: Encima decirla eso a la niña… ¿Cómo se te ocurre?
Adrián: Porque le hombre es un puente para el superhombre Anita, y Dios debe ser suplantado por el Superhombre, él que está más allá del bien y el mal, el que no hace caso de los prejuicios, y él que se ríe de los valores suprasensibles.
Ana: Ya sé papá que te encanta Nietzche, pero entiéndeme… Te dejo que les cuentos filosóficos pero con una condición: no seas tan duro, poco a poco, ¿vale? Pero cuando diga una cosa, hazme caso.
Adrián: Lo siento hija, pero trato hecho, tengo ya el cuento de los 101 de dálmatas pensado, así para la próxima vez que vaya.
Paz: Pobres Teresa y Marquitos, ellos que no han hecho nada… Espero que no se vuelvan leones.
Escrito por adriang198 10-05-2015 en Filosofía. Comentarios (0)
La 'cabra' tira al monte, dónde es libre y buena.
Silvia intentó huir pero sus opresores la consiguieron parar a los pocos minutos de que ella saliese corriendo, llevaban años buscándola, la gente ya pensaba que era un mito como el Yeti o Nessi…
-Buenos días Silvia, soy el doctor Jean-Jacques Rousseau, pero me puedes llamar Rousseau perfectamente, no, no Silvia no te asustes, mira esto es una piruleta. (Pero Silvia la tiró y se rompió en cuatro pequeños pedazos) No, Silvia, no te preocupes, no te va a hacer daño. Toma otra.
A los pocos meses Silvia aprendió a hablar su idioma, era sorprendente lo rápido que aprendía todo, había ya pasado un año y Rousseau decidió llevársela a dar un paseo…
- ¡DESGRACIADO! ¿No ves por dónde vas?
- ¿Pero de qué vas? ¿A qué te denuncio, imbécil?
Tranquila Silvia, no te fijes en esa gente…
Rousseau: Mira Silvia, esto es una cafetería.
- ¡Váyase de aquí borracha! ¡Escoria!
- ¿A qué te quemo el bar pedazo subnormal?
Rousseau: Vayamos a casa mejor, te dejaré que leas un poco el periódico.
Silvia: AGHG (Silvia tiró el periódico y rompió a llorar, corriendo fue Rousseau a preguntarla que la pasaba)
Silvia: Tú me…me… dijiste… que éramos buenos por… por… naturaleza y mira: ‘’ROBOS EN LA CALLE AGOSTO’’, ‘’ABANDONADA UNA MUJER MAYOR LLAMADA MARI LUZ EN UNA GASOLINERA’’ ‘’ASESINA DE DÁLMATAS ANDA SUELTA’’ ¿¡POR QUÉ ME MENTISTES!?
Rousseau: Mi pequeña Silvia, ¿sabes por qué te llamamos así? Es un nombre femenino de origen latino que significa 'natural de los bosques’ Mira el hombre por naturaleza es bueno, tú la primera vez que nos viste, te acercaste, nos tocaste hasta que escuchaste el sonido del teléfono móvil de Hobbes y saliste corriendo… Lo hizo aposta, ¿sabes? Para decir que el hombre es un lobo para el hombre pero yo parto de la hipótesis de un hombre natural, tú, solitario que, aunque en principio no necesita de la sociedad para vivir, está movido por una piedad natural o impulso benévolo hacia sus semejantes.
Silvia: Pues… yo sólo veo maldad en el mundo.
Rousseau: Antes todos vivimos felices juntos pero con la aparición de la propiedad privada y el egoísmo que desencadena ponen en peligro el desarrollo de una convivencia pacífica, convirtiendo al ser humano en malvado al hacerla sociable. ¡Perdimos la igualdad! Y hay que encontrarla Silvia…
Silvia: Yo no me quiero convertir, en la asesina de dálmatas o en alguien egoísta como comprenderás… Quiero volver a mi bosque…
Rousseau: NO. Te necesito para que la gente vea los progresos que hemos hecho Silvia, ven conmigo nunc a dejaré que te conviertas en lo que es la demás gente…
Silvia: ¡Qué me sueltes! No soy de tu propiedad…
Rousseau: SI.
Silvia: Eres igual que todos… Un egoísta y un avaro. (Silvia decidió para poder huir empujarle, con tan mala suerte que a Rousseau se le cayó un jarrón el cabeza, dejándole inconsciente)
-Lo siento Rousseau, tú me has hecho el monstruo que soy ahora, necesito volver al bosque a buscarme, a buscar al buen salvaje.
Escrito por adriang1
-Buenos días Silvia, soy el doctor Jean-Jacques Rousseau, pero me puedes llamar Rousseau perfectamente, no, no Silvia no te asustes, mira esto es una piruleta. (Pero Silvia la tiró y se rompió en cuatro pequeños pedazos) No, Silvia, no te preocupes, no te va a hacer daño. Toma otra.
A los pocos meses Silvia aprendió a hablar su idioma, era sorprendente lo rápido que aprendía todo, había ya pasado un año y Rousseau decidió llevársela a dar un paseo…
- ¡DESGRACIADO! ¿No ves por dónde vas?
- ¿Pero de qué vas? ¿A qué te denuncio, imbécil?
Tranquila Silvia, no te fijes en esa gente…
Rousseau: Mira Silvia, esto es una cafetería.
- ¡Váyase de aquí borracha! ¡Escoria!
- ¿A qué te quemo el bar pedazo subnormal?
Rousseau: Vayamos a casa mejor, te dejaré que leas un poco el periódico.
Silvia: AGHG (Silvia tiró el periódico y rompió a llorar, corriendo fue Rousseau a preguntarla que la pasaba)
Silvia: Tú me…me… dijiste… que éramos buenos por… por… naturaleza y mira: ‘’ROBOS EN LA CALLE AGOSTO’’, ‘’ABANDONADA UNA MUJER MAYOR LLAMADA MARI LUZ EN UNA GASOLINERA’’ ‘’ASESINA DE DÁLMATAS ANDA SUELTA’’ ¿¡POR QUÉ ME MENTISTES!?
Rousseau: Mi pequeña Silvia, ¿sabes por qué te llamamos así? Es un nombre femenino de origen latino que significa 'natural de los bosques’ Mira el hombre por naturaleza es bueno, tú la primera vez que nos viste, te acercaste, nos tocaste hasta que escuchaste el sonido del teléfono móvil de Hobbes y saliste corriendo… Lo hizo aposta, ¿sabes? Para decir que el hombre es un lobo para el hombre pero yo parto de la hipótesis de un hombre natural, tú, solitario que, aunque en principio no necesita de la sociedad para vivir, está movido por una piedad natural o impulso benévolo hacia sus semejantes.
Silvia: Pues… yo sólo veo maldad en el mundo.
Rousseau: Antes todos vivimos felices juntos pero con la aparición de la propiedad privada y el egoísmo que desencadena ponen en peligro el desarrollo de una convivencia pacífica, convirtiendo al ser humano en malvado al hacerla sociable. ¡Perdimos la igualdad! Y hay que encontrarla Silvia…
Silvia: Yo no me quiero convertir, en la asesina de dálmatas o en alguien egoísta como comprenderás… Quiero volver a mi bosque…
Rousseau: NO. Te necesito para que la gente vea los progresos que hemos hecho Silvia, ven conmigo nunc a dejaré que te conviertas en lo que es la demás gente…
Silvia: ¡Qué me sueltes! No soy de tu propiedad…
Rousseau: SI.
Silvia: Eres igual que todos… Un egoísta y un avaro. (Silvia decidió para poder huir empujarle, con tan mala suerte que a Rousseau se le cayó un jarrón el cabeza, dejándole inconsciente)
-Lo siento Rousseau, tú me has hecho el monstruo que soy ahora, necesito volver al bosque a buscarme, a buscar al buen salvaje.
Escrito por adriang1
Rousseau sí que sabe cómo instruir
-Luis: buenos días chicos, en la clase de hoy tendremos el honor de contar con el inspector de educación Rousseau, dadle los buenos días al señor Rousseau
*Alumnos: ¡Buenos días señor Rousseau!
+Rousseau: buenos días chicos, yo sólo vengo a ver cómo de bien da la clase vuestro profe Luis, por un día, seré un alumno como vosotros
(Tras la clase)
+Rousseau: Luis, ¿puedo hablar contigo un momentito en tu despacho?
-Luis: por supuesto, vamos
(...)
+Rousseau: no puedes educar así a tus alumnos
-Luis: ¿así cómo?
+Rousseau: no poniéndote en la situación del niño, es él el que tiene que aprender en contacto directo con las cosas
-Luis: no te entiendo
+Rousseau: a ver, te voy a poner un poco en contexto primero para que me entiendas más fácilmente, he estado buscando durante toda mi vida cómo sería el hombre en un estado natural y no social, que es en el que está actualmente, no digo que hubiera existido, sólo lo utilizo como referencia para mi crítica. En el estado natural, el hombre está guiado por el sano amor de sí (la primera pasión natural), sería bueno y feliz, independiente y libre, una libertad natural, no hay desigualdad, si eso solo meramente física, el hombre no siente ningún instinto de sociabilidad y ningún tipo de relación social, sólo la relación natural de piedad y compasión. Pero luego está el estado actual, el hombre está movido por el amor propio, por un egoísmo y orgullo que le hacen volverse malo. Rige la opresión, la desigualdad civil, la injusticia y la falta de una auténtica libertad. Se impone la violencia para defender la propiedad
-Luis: mmmm interesantes pensamientos... y ¿cómo hemos pasado de ese estado natural al estado civil?
+Rousseau: buena pregunta, se puede pasar por dos maneras, por un contrato de enajenación o por un contrato social. En el contrato de enajenación los hombres enajenan (da, vende) su libertad, convirtiéndose en esclavo, a cambio de su vida o una cierta seguridad, se da por la fuerza, y la fuerza no hace el derecho, no hay contrato, ni verdad, ni legitimación alguna, con lo cual se da un estado de guerra, sólo al precio de salvar una vida podría enajenarse la libertad. Luego está el contrato social, el verdadero vínculo social, un contrato libre, se da un sometimiento a la ley en libertad, por lo tanto se pasa de libertad natural a libertad civil y política, se da una alienación querida y libre, una desposesión de lo que pertenece al hombre natural, pero no a favor de una voluntad individual, sino a favor de toda la comunidad. Se crea una unidad social perfecta, una voluntad general. Así este estado social es mejor que el estado natural, ya que está basado en la razón fruto de la libertad
-Luis: ¿puede ir ya al grano del asunto por favor?
+Rousseau: por supuesto profesor, lo primero que debes hacer es estudiar bien a tus alumnos, seguro que no les conoces. Ya no se puede volver al estado de naturaleza, sólo queda la salida de la educación y la política, por lo tanto, debes hacer tu trabajo de la mejor manera posible, la evolución natural del alumno constituye un punto de referencia, hay que evitar que sea violentado. Así, como he dicho antes, es el niño el que debe aprender por sí mismo, tú sólo debes educarle para la razón, para una nueva sociedad. La naturaleza es buena y el niño tiene que aprender en ella, tiene que tener motivos para hacer las cosas, se debe desarrollar al ritmo de la naturaleza, no de la sociedad. Sólo la educación puede hacer un mundo más libre, debes formar al niño como hombre, y luego como ciudadano, ¿claro?
-Luis: me has dejado muy convencido, no te preocupes que de esta escuela mis alumnos van a salir lo mejor preparados posibles para poder desarrollarse como lo harían en la naturaleza
+Rousseau: veo que he hecho bien mi trabajo
Publicado por Luis Cárabe e
Nietzsche:¡PERO SERÁS CAMELLO!
Quién fuera Brad Pitt (Nietzsche) para matar a Dios
-Luis: hola Nietzsche
+Nietzsche: qué tal Luis, uy, vaya cara llevas ¿Qué ha pasado?
-Luis: uf, acabo de ver como un conductor casi atropella a un niño que salía entre dos coches, ha sido horroroso, no me imagino cómo se sentiría una persona habiendo matado a alguien, sería un cargo de conciencia difícil de llevar
+Nietzsche: uy yo tampoco quiero imaginármelo (se pone notablemente nervioso y empieza a mirar para otro lado)
-Luis: ¿por qué te has puesto así Nietzsche? venga hombre, ahora me dirás que has matado a alguien tú, que eres un cacho pan
+Nietzsche: yo... bueno, en realidad sí que he matado a alguien, he matado a Dios
-Luis: ¿Qué dices? Explícate, no me des miedo...
+Nietzsche: tenía que hacerlo, ¿no ves que el concepto de Dios ha sido la gran objeción contra la vida? yo soy un vitalista, lo que todo el mundo debería ser, la exaltación de los instintos vitales, la orgía como culminación de vivir... Yo todo lo baso en eso, hasta la verdad, yo no digo si algo es o no falso, yo digo si favorece o no a la vida. Por eso, es necesario negar la existencia de Dios si queremos redimir el mundo, no hay Dios, no hay más allá
-Luis: y qué pruebas tienes sobre eso vamos a ver
+Nietzsche: ¡No necesitas pruebas! ¿Es que no lo ves? basta con saber que Dios es el enemigo de la vida, Dios tenía que morir y ha muerto, pero en realidad no lo he matado yo, lo hemos matado todos, estaba en nuestra conciencia, y es el hombre el que ha desterrado esa conciencia, todos somos sus asesinos. Es que tiene gracia el asunto, porque ese Dios no era más que el espejo del hombre, el Dios cristiano, el hombre encontraba en sí mismo valores extraordinarios (el poder y el amor), y no atreviéndose a atribuírselos a sí mismo se los atribuye a un ser superior, así el hombre se priva de lo mejor que hay en él y la religión se convierte en un envilecimiento, ¿no te parece estúpido?
-Luis: pues un poco la verdad, según tú, los dioses han muerto, ¿no?
+Nietzsche: nooooooo, no tienes ni idea, lo que ha muerto es el dios monoteísta, los dioses politeístas no han muerto, porque ellos son pluralidad de perspectivas, y eso es condición de libertad irrefutable. Todo esto viene porque el hombre no puede soportar un testigo que lo ve todo, además, sólo él, solitario, puede crear. ¿Por qué la gente no se da por enterada? ¡¡¡Dios ha muerto señora, Dios ha muerto señor, salgan de sus casas y disfruten de la vida que son dos días, sed duros, no tengáis compasión con el prójimo!!!
-Luis: deja de gritar, me estás dando vergüenza ajena, por favor...
-Luis: me parece que el camello eres tú, pero ten cuidado con lo que te pasan por ahí que se ve que te afecta demasiado
+Nietzsche: no entiendes nada, eres un ignorante, Dios ha sido suplantado por el superhombre, el hombre sólo es un puente hacia él, y está tan por debajo de él como lo está el mono del hombre. Sufrimos tres metamorfosis, de hombre a camello (obedecen ciegamente), del camello a león (niegan todos los valores tradicionales) y del león al niño (viven libres de prejuicios y crean sus propios valores). Sólo el superhombre tiene el derecho a crear valores, su moral es la moral invertida del cristianismo, que domesticó al hombre hasta convertirlo en animal. El superhombre está más allá del bien y del mal, es escéptico, no hace caso de los prejuicios de la gente y además se ríe de los valores suprasensibles porque sabe que ha sido él mismo el que los ha creado. El superhombre se afirma en el devenir de la vida, ¡el superhombre es maravilloso!
-Luis: madre mía... y yo que te he llamado cacho de pan... pero tu filosofía me suena, ¿has visto El Club de la Lucha verdad?
+Nietzsche: perdona pero fueron ellos los que me copiaron a mí... quién fuera Brad Pitt
Publicado por Luis Cárabe
-Luis: hola Nietzsche
+Nietzsche: qué tal Luis, uy, vaya cara llevas ¿Qué ha pasado?
-Luis: uf, acabo de ver como un conductor casi atropella a un niño que salía entre dos coches, ha sido horroroso, no me imagino cómo se sentiría una persona habiendo matado a alguien, sería un cargo de conciencia difícil de llevar
+Nietzsche: uy yo tampoco quiero imaginármelo (se pone notablemente nervioso y empieza a mirar para otro lado)
-Luis: ¿por qué te has puesto así Nietzsche? venga hombre, ahora me dirás que has matado a alguien tú, que eres un cacho pan
+Nietzsche: yo... bueno, en realidad sí que he matado a alguien, he matado a Dios
-Luis: ¿Qué dices? Explícate, no me des miedo...
+Nietzsche: tenía que hacerlo, ¿no ves que el concepto de Dios ha sido la gran objeción contra la vida? yo soy un vitalista, lo que todo el mundo debería ser, la exaltación de los instintos vitales, la orgía como culminación de vivir... Yo todo lo baso en eso, hasta la verdad, yo no digo si algo es o no falso, yo digo si favorece o no a la vida. Por eso, es necesario negar la existencia de Dios si queremos redimir el mundo, no hay Dios, no hay más allá
-Luis: y qué pruebas tienes sobre eso vamos a ver
+Nietzsche: ¡No necesitas pruebas! ¿Es que no lo ves? basta con saber que Dios es el enemigo de la vida, Dios tenía que morir y ha muerto, pero en realidad no lo he matado yo, lo hemos matado todos, estaba en nuestra conciencia, y es el hombre el que ha desterrado esa conciencia, todos somos sus asesinos. Es que tiene gracia el asunto, porque ese Dios no era más que el espejo del hombre, el Dios cristiano, el hombre encontraba en sí mismo valores extraordinarios (el poder y el amor), y no atreviéndose a atribuírselos a sí mismo se los atribuye a un ser superior, así el hombre se priva de lo mejor que hay en él y la religión se convierte en un envilecimiento, ¿no te parece estúpido?
-Luis: pues un poco la verdad, según tú, los dioses han muerto, ¿no?
+Nietzsche: nooooooo, no tienes ni idea, lo que ha muerto es el dios monoteísta, los dioses politeístas no han muerto, porque ellos son pluralidad de perspectivas, y eso es condición de libertad irrefutable. Todo esto viene porque el hombre no puede soportar un testigo que lo ve todo, además, sólo él, solitario, puede crear. ¿Por qué la gente no se da por enterada? ¡¡¡Dios ha muerto señora, Dios ha muerto señor, salgan de sus casas y disfruten de la vida que son dos días, sed duros, no tengáis compasión con el prójimo!!!
-Luis: deja de gritar, me estás dando vergüenza ajena, por favor...
-Luis: me parece que el camello eres tú, pero ten cuidado con lo que te pasan por ahí que se ve que te afecta demasiado
+Nietzsche: no entiendes nada, eres un ignorante, Dios ha sido suplantado por el superhombre, el hombre sólo es un puente hacia él, y está tan por debajo de él como lo está el mono del hombre. Sufrimos tres metamorfosis, de hombre a camello (obedecen ciegamente), del camello a león (niegan todos los valores tradicionales) y del león al niño (viven libres de prejuicios y crean sus propios valores). Sólo el superhombre tiene el derecho a crear valores, su moral es la moral invertida del cristianismo, que domesticó al hombre hasta convertirlo en animal. El superhombre está más allá del bien y del mal, es escéptico, no hace caso de los prejuicios de la gente y además se ríe de los valores suprasensibles porque sabe que ha sido él mismo el que los ha creado. El superhombre se afirma en el devenir de la vida, ¡el superhombre es maravilloso!
-Luis: madre mía... y yo que te he llamado cacho de pan... pero tu filosofía me suena, ¿has visto El Club de la Lucha verdad?
+Nietzsche: perdona pero fueron ellos los que me copiaron a mí... quién fuera Brad Pitt
Publicado por Luis Cárabe
Rousseau y su mujer.
TERESA: ¡Jean-Jacques Rousseau, mi hijo no se va a criar en el campo!
ROUSSEAU: ¡Pero es que tú no lo entiendes! Si le criamos en la sociedad esta lo corromperá.
TERESA: ¿Pero por qué?
ROUSSEAU: Porque el hombre es bueno por naturaleza. ¿Acaso no has oído el Mito del Buen Salvaje?
TERESA: Por supuesto que lo he oído, pero no lo apoyo.
ROUSSEAU: Pues deberías. Si nuestro hijo se cría en la sociedad crecerá enajenado, egoísta… pero mediante una buena educación, alejado de la sociedad, podrá verse libre, viviendo bajo una igualdad buena para él, y cuando ya esté formado podrá insertarse en la sociedad.
TERESA: ¿Realmente piensas que eso es una buena idea?
ROUSSEAU: Si escribí Emilio exponiendo esto, ¿de veras crees que no lo considero un modo viable de lograr la ansiada libertad?
TERESA: Bueno, no, pero tus ideas siempre han sido muy extravagantes. Además, no tienes más que comprobar el revuelo que causó tu obra. ¿No se te ocurre ninguna otra solución?
ROUSSEAU: Hay otra que podría salvar a nuestro hijo, que es mediante el contrato social. Este se da entre iguales y nos hace libres.
TERESA: ¿Y qué haría nuestro hijo con este “contrato social”?
ROUSSEAU: Sólo tendría que ceder su libertado por el bien común. Y después acabaría recuperándola, junto a la igualdad, y sería bueno.
TERESA: Nunca entenderé por qué das tanta importancia a la igualdad.
ROUSSEAU: ¡Porque es esenciales! La Igualdad es positiva, contribuye y ayuda al hombre, y lo hace bueno. Hay que conseguir restituirla y lograr un estado en el que todos sean iguales. La desigualdad es la causa de todos los males, y proviene de la propiedad privada y de la división del trabajo que esta conlleva.
TERESA: ¿Y la libertad?
ROUSSEAU: Bueno, esta se consigue con un pacto. Todos poseemos un derecho a la vida único e irrenunciable, y sólo siguiendo la norma llegaremos a la libertad.
TERESA: ¿La norma de quién?
ROUSSEAU: De una especie de soberano.
TERESA: ¿Pero no perdemos con él nuestra libertad?
ROUSSEAU: No, ya que todos hemos elegido a este soberano, haciendo uso de nuestra libertad.
TERESA: ¿Y este soberano se hace cargo del Estado?
ROUSSEAU: ¡No! El Estado es negativo, y debe ser erradicado. Se trata únicamente de un estado intermedio. Además, hay varios estados para el hombre.
TERESA: ¿Como cuál?
ROUSSEAU: Primero el estado natural, que es en el que el hombre aparece como el buen salvaje, donde aún existe la igualdad. Pero al existir la sociedad, apareció la propiedad privada, con lo que apareció la sumisión, debida a la desigualdad.
TERESA: Pero esta sumisión, ¿se da hacia el soberano?
ROUSSEAU: Es que realmente el soberano no es una persona como tal, es el ser común que expresa la voluntad de todos, la voluntad general.
TERESA: Entiendo. Y, ¿qué más estados hay?
ROUSSEAU: También tenemos el estado intermedio, que, debido a la desigualdad, hace al hombre malo. Pero esto tiene que superarse, basando el Estado en el contrato social del que te he hablado. Esto hará que todos seamos iguales, y que, por tanto, mande la voluntad general, y no la del tirano.
TERESA: Pero esto llevará tiempo.
ROUSSEAU: Exacto, y por eso mi idea era que criásemos a nuestro hijo en la naturaleza, fuera de la mala influencia de la sociedad.
TERESA: ¿Y qué pensarían los religiosos de esto?
ROUSSEAU: ¿Qué más da eso? Dios realmente no tiene sentido, la única función de la Iglesia es la de hacer que los ciudadanos cumplan “sus deberes”, porque de otra forma no hay forma de que se cumplan los deberes cívicos que hacen a los hombres “buenos ciudadanos”.
TERESA: ¿Entonces qué propones?
ROUSSEAU: Que el Estado fije unos mínimos artículos de fe, unos positivos y otros negativos, llamados “dogmas”, que pienso que habría que limitar a uno: la intolerancia.
TERESA: ¿La intolerancia por qué?
ROUSSEAU: Porque la tolerancia es un principio básico para convivir tanto en lo civil como en la política.
TERESA: ¿Así que en nuestro hijo buscas que sea bueno, la igualdad, la libertad y la tolerancia?
ROUSSEAU: Sí, principalmente sí.
TERESA: ¿Y no estaba Hobbes en contra de esto?
ROUSSEAU: A Hobbes ni me lo nombres. Además de que pensaba que el hombre por naturaleza era malo, se atrevió a decir que “el hombre es un lobo para el hombre”. ¿Te lo puedes creer? Va completamente en contra de mis ideas.
TERESA: ¿Y cómo sabes que no tiene razón?
ROUSSEAU: Porque sus ideas no tienen sentido. ¿A quién se le ocurre pensar que la igualdad, ¡la mismísima igualdad!, es el principio de todos los males? Dice que no está bien que todos seamos iguales porque queremos destacar.
TERESA: ¿Y cuál cree él que sería la solución para esto?
ROUSSEAU: La desigualdad, tal cual. No era muy inteligente este Hobbes proponiendo a esta raíz de problemas como solución a los conflictos.
TERESA: ¿Entonces qué planteaba él para el Estado?
ROUSSEAU: Oh, él hablaba del Leviatan, que señala que el que manda debe garantizar el no-conflicto de la totalidad. Supuestamente representa al pueblo.
TERESA: Realmente sus ideas no son tan extrañas, simplemente mira más allá de tus ideas buscando otras posibilidades.
ROUSSEAU: ¡Pero es que no respeta ni la libertad!
TERESA: ¿Cuánta importancia tiene para ti la libertad realmente?
ROUSSEAU: Es muy importante. Hasta el punto de que sólo podría enajenarse la libertad al precio de salvar la vida. No tiene sentido el contrato de enajenación por el que un individuo vende su libertad, convirtiéndose en un esclavo, tan sólo a cambio de su vida o de una cierta seguridad.
TERESA: De modo que no me queda remedio, ¿no? Si tan importante es para ti todo esto iremos a criarlo fuera de la sociedad.
ROUSSEAU: ¿De verdad? Mil gracias. Juntos lograremos llegar a la igualdad con el contrato social, ya lo verás.
Publicado por Clara AQ
ROUSSEAU: ¡Pero es que tú no lo entiendes! Si le criamos en la sociedad esta lo corromperá.
TERESA: ¿Pero por qué?
ROUSSEAU: Porque el hombre es bueno por naturaleza. ¿Acaso no has oído el Mito del Buen Salvaje?
TERESA: Por supuesto que lo he oído, pero no lo apoyo.
ROUSSEAU: Pues deberías. Si nuestro hijo se cría en la sociedad crecerá enajenado, egoísta… pero mediante una buena educación, alejado de la sociedad, podrá verse libre, viviendo bajo una igualdad buena para él, y cuando ya esté formado podrá insertarse en la sociedad.
TERESA: ¿Realmente piensas que eso es una buena idea?
ROUSSEAU: Si escribí Emilio exponiendo esto, ¿de veras crees que no lo considero un modo viable de lograr la ansiada libertad?
TERESA: Bueno, no, pero tus ideas siempre han sido muy extravagantes. Además, no tienes más que comprobar el revuelo que causó tu obra. ¿No se te ocurre ninguna otra solución?
ROUSSEAU: Hay otra que podría salvar a nuestro hijo, que es mediante el contrato social. Este se da entre iguales y nos hace libres.
TERESA: ¿Y qué haría nuestro hijo con este “contrato social”?
ROUSSEAU: Sólo tendría que ceder su libertado por el bien común. Y después acabaría recuperándola, junto a la igualdad, y sería bueno.
TERESA: Nunca entenderé por qué das tanta importancia a la igualdad.
ROUSSEAU: ¡Porque es esenciales! La Igualdad es positiva, contribuye y ayuda al hombre, y lo hace bueno. Hay que conseguir restituirla y lograr un estado en el que todos sean iguales. La desigualdad es la causa de todos los males, y proviene de la propiedad privada y de la división del trabajo que esta conlleva.
TERESA: ¿Y la libertad?
ROUSSEAU: Bueno, esta se consigue con un pacto. Todos poseemos un derecho a la vida único e irrenunciable, y sólo siguiendo la norma llegaremos a la libertad.
TERESA: ¿La norma de quién?
ROUSSEAU: De una especie de soberano.
TERESA: ¿Pero no perdemos con él nuestra libertad?
ROUSSEAU: No, ya que todos hemos elegido a este soberano, haciendo uso de nuestra libertad.
TERESA: ¿Y este soberano se hace cargo del Estado?
ROUSSEAU: ¡No! El Estado es negativo, y debe ser erradicado. Se trata únicamente de un estado intermedio. Además, hay varios estados para el hombre.
TERESA: ¿Como cuál?
ROUSSEAU: Primero el estado natural, que es en el que el hombre aparece como el buen salvaje, donde aún existe la igualdad. Pero al existir la sociedad, apareció la propiedad privada, con lo que apareció la sumisión, debida a la desigualdad.
TERESA: Pero esta sumisión, ¿se da hacia el soberano?
ROUSSEAU: Es que realmente el soberano no es una persona como tal, es el ser común que expresa la voluntad de todos, la voluntad general.
TERESA: Entiendo. Y, ¿qué más estados hay?
ROUSSEAU: También tenemos el estado intermedio, que, debido a la desigualdad, hace al hombre malo. Pero esto tiene que superarse, basando el Estado en el contrato social del que te he hablado. Esto hará que todos seamos iguales, y que, por tanto, mande la voluntad general, y no la del tirano.
TERESA: Pero esto llevará tiempo.
ROUSSEAU: Exacto, y por eso mi idea era que criásemos a nuestro hijo en la naturaleza, fuera de la mala influencia de la sociedad.
TERESA: ¿Y qué pensarían los religiosos de esto?
ROUSSEAU: ¿Qué más da eso? Dios realmente no tiene sentido, la única función de la Iglesia es la de hacer que los ciudadanos cumplan “sus deberes”, porque de otra forma no hay forma de que se cumplan los deberes cívicos que hacen a los hombres “buenos ciudadanos”.
TERESA: ¿Entonces qué propones?
ROUSSEAU: Que el Estado fije unos mínimos artículos de fe, unos positivos y otros negativos, llamados “dogmas”, que pienso que habría que limitar a uno: la intolerancia.
TERESA: ¿La intolerancia por qué?
ROUSSEAU: Porque la tolerancia es un principio básico para convivir tanto en lo civil como en la política.
TERESA: ¿Así que en nuestro hijo buscas que sea bueno, la igualdad, la libertad y la tolerancia?
ROUSSEAU: Sí, principalmente sí.
TERESA: ¿Y no estaba Hobbes en contra de esto?
ROUSSEAU: A Hobbes ni me lo nombres. Además de que pensaba que el hombre por naturaleza era malo, se atrevió a decir que “el hombre es un lobo para el hombre”. ¿Te lo puedes creer? Va completamente en contra de mis ideas.
TERESA: ¿Y cómo sabes que no tiene razón?
ROUSSEAU: Porque sus ideas no tienen sentido. ¿A quién se le ocurre pensar que la igualdad, ¡la mismísima igualdad!, es el principio de todos los males? Dice que no está bien que todos seamos iguales porque queremos destacar.
TERESA: ¿Y cuál cree él que sería la solución para esto?
ROUSSEAU: La desigualdad, tal cual. No era muy inteligente este Hobbes proponiendo a esta raíz de problemas como solución a los conflictos.
TERESA: ¿Entonces qué planteaba él para el Estado?
ROUSSEAU: Oh, él hablaba del Leviatan, que señala que el que manda debe garantizar el no-conflicto de la totalidad. Supuestamente representa al pueblo.
TERESA: Realmente sus ideas no son tan extrañas, simplemente mira más allá de tus ideas buscando otras posibilidades.
ROUSSEAU: ¡Pero es que no respeta ni la libertad!
TERESA: ¿Cuánta importancia tiene para ti la libertad realmente?
ROUSSEAU: Es muy importante. Hasta el punto de que sólo podría enajenarse la libertad al precio de salvar la vida. No tiene sentido el contrato de enajenación por el que un individuo vende su libertad, convirtiéndose en un esclavo, tan sólo a cambio de su vida o de una cierta seguridad.
TERESA: De modo que no me queda remedio, ¿no? Si tan importante es para ti todo esto iremos a criarlo fuera de la sociedad.
ROUSSEAU: ¿De verdad? Mil gracias. Juntos lograremos llegar a la igualdad con el contrato social, ya lo verás.
Publicado por Clara AQ
Nietzsche, asesino (y con razón).
POLICÍA: Pero, ¿cómo es posible que haya hecho usted una cosa así?
NIETZSCHE: ¿Yo? Yo no he hecho nada.
POLICÍA: ¿Intenta decir que ese crimen se ha producido de forma espontánea?
NIETZSCHE: No, claro que no. Pero no he sido yo el único autor de esto. Ha sido el hombre.
POLICÍA: ¿Cómo el hombre? ¿Quién es “el hombre”?
NIETZSCHE: Oh, no es una persona si es lo que está usted pensando. Es el conjunto de hombres en general.
POLICÍA: Sabe que eso no tiene ningún sentido, ¿verdad? Y, además, ¿qué razones tendría la humanidad para realizar un acto como este?
NIETZSCHE: Porque los hombres no soportaban a alguien testigo de todo, que además descentraba y envilecía al hombre.
POLICÍA: Pero, ¿¡Cómo va Dios a envilecer al hombre!? Es una locura.
NIETZSCHE: Pues así era, porque el hombre atribuyó a Dios unos valores extraordinarios que no se atrevía a atribuirse a sí mismo. Además, Dios no era más que enemigo del hombre.
POLICÍA: ¿Enemigo? Pero si Dios era todo bondad.
NIETZSCHE: Eso es falso, Dios era Cristo, representante de los absurdos valores de los filósofos Dogmáticos.
POLICÍA: ¿Y qué tienen de malo estos filósofos? Tanto Platón como otros tantos ligados al cristianismo eran unos genios.
NIETZSCHE: No eran unos genios, ni mucho menos. Odiaban la vida.
POLICÍA: ¿Cómo van a odiar la vida?
NIETZSCHE: Ellos ponían la importancia en otra vida, no en esta. Esta vida para ellos no era más que un mero trámite para llegar a la otra. Pretendían separar entre cuerpo y alma, y esto nos descentra.
POLICÍA: Pero la voluntad de verdad decía que…
NIETZSCHE: ¡La voluntad de verdad no tiene ninguna validez! No es más que la necesidad de afirmar que la realidad es de una forma determinada.
POLICÍA: Pero es la voluntad de apoyar lo verdadero, y la verdad es importante.
NIETZSCHE: Se equivoca, la verdad no es más que un conjunto de generalizaciones. Los juicios importantes no son los verdaderos, sino los que favorezcan a la vida. Lo que es importante es la voluntad de poder.
POLICÍA: ¿Y esto qué es?
NIETZSCHE: Consiste en un término que percibo en un momento determinado y desde mi individualidad, y lo reivindico desde mi propia perspectiva.
POLICÍA: ¿Perspectiva?
NIETZSCHE: Sí, cada persona tiene su propia perspectiva, incluso usted, y todos debemos apoyar la nuestra, no tiene que haber una moral común que nos prive a todos de disfrutar de esta vida.
POLICÍA: Pero, si sólo existe esta vida como usted dice, ¿qué sentido tiene obrar bien?
NIETZSCHE: Bueno, es que la propia moral nos conduce a ello. De todas formas el Superhombre está por encima del Bien y del Mal.
POLICÍA: ¿El Superhombre? Explíquese.
NIETZSCHE: El Superhombre es el encargado de crear unos nuevos valores, y está por encima del hombre.
POLICÍA: ¿Qué nuevos valores?
NIETZSCHE: Dudo que realmente esto le importe demasiado, señor.
POLICÍA: Estoy tomándole declaración, de modo que debe proseguir.
NIETZSCHE: Está bien. Todo comienza con que el hombre está en un estado de sumisión en el que acepta todos los valores establecidos, es como un camello, pero en un momento negará todo, convirtiéndose en león.
POLICÍA: ¿En un león? ¿Habla usted de la reencarnación ahora?
NIETZSCHE: No, es simplemente una metáfora. Después de negar todo, se dará cuenta de que esto no le lleva a nada y descubrirá que hay que llegar a unos nuevos valores, pero para no afirmar nada sobre los ya existentes deberá crear unos nuevos de cero –evitando así caer en enunciados falsos-, y aquí surgirá el Nihilismo, con el hombre convertido en niño. Aparecerá entonces el Superhombre, encargado de estos nuevos valores.
POLICÍA: ¿Y cómo van a aparecer nuevos valores, siendo la realidad estática?
NIETZSCHE: Es que no es estática. El mundo está en movimiento y se transforma. Por ello no existen los conceptos tan utilizados anteriormente, sólo debemos hacer uso de las metáforas, que consisten en atribuir un nombre a una cosa en un momento determinado.
POLICÍA: ¿Y por qué en un momento determinado?
NIETZSCHE: Porque al existir el movimiento dicha cosa podría modificarse para la vez siguiente que quieras nombrarla, ergo no puedes darle un nombre fijo que la matematice.
POLICÍA: Pero entonces las ciencias sin conceptos… no son nada.
NIETZSCHE: Es que las ciencias, por mucho que hagan avanzar al hombre, están ligadas a valores anteriores, y cuantifican la realidad, ya que suprimen las cualidades de los objetos al ponerles un nombre determinado sin tener en cuenta el movimiento del que le hablo.
POLICÍA: ¿Cómo se definiría usted entonces?
NIETZSCHE: Como un vitalista, ya que apoyo esta vida. Soy el Anticristo, apoyando la idea del Superhombre y siguiendo las ideas del Nihilismo.
POLICÍA: No, me refería a que si se declara usted culpable o inocente.
NIETZSCHE: Culpable, pero con razones de peso para ejecutar este asesinato de Dios, y con la ayuda de todos los hombres. Además ha habido más crímenes no juzgados, señor.
POLICÍA: ¿Cómo cuál?
NIETZSCHE: Como el acto que realizaron los esclavos contra los señores. Nadie habla de la transmutación de valores.
POLICÍA: Me temo que no le sigo.
NIETZSCHE: Verá, los señores son valientes, aman la vida y el riesgo. En cambio, los esclavos son cobardes y temen a la vida, por ello no quieren vivir y siguen los valores impuestos por otros, siguen a los demás.
POLICÍA: ¿Y qué tiene esto de malo?
NIETZSCHE: Que los esclavos formularon una moral general para todos que tapaba a los señores y a la vida en sí, pero con el Nihilismo y la creación de nuevos valores esto se acabará, puesto que cada uno tendrá sus valores por la perspectiva de la que hemos hablado antes.
POLICÍA: Está bien, eso ya lo comprobaremos si ocurre el proceso de los hombres hasta llegar a ser niños, como usted dice. Pero no me ha explicado esas “razones de peso” de las que alardea.
NIETZSCHE: Ya le he dicho que Dios era testigo de todo, que envilecía al hombre, que lo descentraba… Y, además, cuanto más Dios hay, menos hombre queda, y por esto Dios estaba contra el hombre también.
POLICÍA: Veremos si esos argumentos valen al juez. Una última pregunta, ¿tenía alguna persona idea de que este crimen iba a ocurrir?
NIETZSCHE: Por supuesto, Zaratrustra, el profeta de la muerte de Dios.
POLICÍA: Está bien, mandaré que lo detengan entonces. ¿Tiene usted algo que decir antes de que lo encierre como sospechoso de asesinato de la muerte de Dios?
NIETZSCHE: Por supuesto. ¡Dios ha muerto, viva el Superhombre!
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