Mi encuentro con Descartes...

Me encuentro en Francia, en París, una de las cunas del arte europeo. Esta vez me dirigía a ver al famoso filósofo y sabio René Descartes, el filosofo que rompió con los cánones medievales para ser reconocido el primer hombre moderno por las generaciones posteriores.

Lo encontré por casualidad en la plaza de la catedral, Notre-Dame de París. Se encontraba sentado en banco de piedra, dando de comer a las palomas. Se le veía  pensativo y ausente.
Me acerqué a su lado despacio para no perturbar su concentración.
- Señor Descartes...- de repente giró la cabeza hacia mí sobresaltado.
- Hombre Jorge, querido amigo, ¿como te encuentras?
- Muy bien René, impresionado con esta maravillosa ciudad en la que nos encontramos.
- A mi también me apasiona esta ciudad aunque hecho de menos La Fleche, el pueblo donde estudié y me hizo comprender que todo lo que nos han enseñado hasta ahora no es verídico, la escolástica y el pensamiento aristotélico ha caído, y si no queremos caer con él tenemos que adaptarnos a algo nuevo. Por eso planteé el racionalismo.
- Uf... hace mucho tiempo que no estudio tu filosofía. ¿Podrías refrescarme la memoria?
- Por supuesto amigo mío, pero mejor vamos un café que conozco cerca de aquí, que comienza a hacer frío. Sirven un café delicioso y los dueños son amigos míos.
- Muy bien, vayámonos entonces.
La cafetería estaba al otro lado del río, dentro había mucho ambiente. Descartes saludó al camarero de la barra, el dueño del bar, un hombre de grandes complexiones y amigable a la vez. Nos sirvió dos cafés y nos sentamos en una mesa al lado de la vitrina.
- Bueno  Descartes, explícame de nuevo el racionalismo.
- Pues mira, todo empieza cuando a principios del siglo XVII llega un momento en que necesitábamos replantear la filosofía porque esta estaba quedándose obsoleta. Tomamos un cambio radical en la filosofía y lo planteamos desde el problema del conocimiento. Ya no tenemos esa duda sobre la naturaleza del mundo y cómo se comporta, sino que nos preguntamos cómo podemos conocer, claro, tenemos una epistemología aristotélica tradicional pero ya no sirve, se desmorona. Por eso el cambio de método. Aristóteles era realista. Ahora la verdad ya no se encuentra a través de los sentidos, porque  estos nos engañan. Por eso hay que dudar de todo y buscar desde nuestro interior el camino de la verdad. Todo esto se debe construir a partir de unos principios, unos axiomas indubitables de los que no podamos dudar.
- Cogito ergo sunt. Lo recuerdo, el primer principio de verdad.
- Correcto Jorge, desde aquí plateamos un saber deductivo del que podamos sacar todas las demás reglas y leyes de la naturaleza. Es súper importante la idea del Yo. Otra verdad indubitable es Dios, ya lo explicó San Anselmo con su argumento ontológico.
- Lo recuerdo, también ta basaste en el argumento noológico de San Agustín.
- Y por eso, la idea de yo y la idea de Dios, ese ser superior eterno y perfecto podemos deducir el tercer prinicipio, la res extensa el mundo que nos rodea. Dios no puede mentirnos en cuanto a lo que nos rodea, su obra es positiva, nos ha transmitido el conocimiento de las ideas eternas como el concepto perfección, infinitud...
- Muy bien Descartes, ya me has hecho recordar. Esto me recuerda a mi experiencia con Platón y la teoría de la reminiscencia - me reí. Descartes también rió.
- ¿Has conocido a Platón?
- Sí, estuvimos hablando un día en Madrid, en el Retiro.
- Que curioso - sonrió Descartes - Bueno, ¿mañana regresas a España?
- Así es, hoy es mi último día en Francia. Espero que nos volvamos a ver René.
- Yo también, pero ya sabes, busca en tu interior y descubrirás la felicidad.
Con estas palabras se despidió. Yo me dirigí al aeropuerto, desando volver a casa.

Publicado por Jorge Mondejar

Caperucita roja y el lobo Descartes.

Carolina cogió su cestita y se dirigió a casa de su abuelita, no pensó que ese día la iba a cambiar tanto la vida.

Iba andando por el bosque hasta que de la maleza salió un completo desconocido.

- Hola ¿Cómo te llamas preciosa?

- Mi mamá me ha dicho que no puedo hablar con desconocidos. Adiós.

- Pero yo no soy un desconocido, yo soy… soy… el guardabosques y tengo que controlar quien pasa por mis senderos y procurar que no ensucien.

- Mi nombre es Carolina, pero me puedes llamar Caperucita roja. Llevo estos pasteles a casa de mi abuelita que está enferma.

- ¿Me das un trozo de esa tarta de queso que huele tan bien?

- Eso no es para usted. ¡Déjeme en paz!

Caperucita roja decidió salir corriendo, antes de que el lobo la siguiese, pero el lobo era astuto se conocía aquel bosque como la palma de su pata se dirigió por un atajo a la casa de la abuelita, a la que amordazo y la escondió en el maletero de su coche. Se vistió con su ropa y esperó a que llegase Caperucita roja.

-  Hola abuelita, soy Carol, te traigo unos pasteles. ¿Estás en tu cuarto, no?

Uy abuelita que ojos más grandes te veo…

-  Los cristales de las gafas querida- dijo el lobo tratando de imitar la voz de la abuela.

-  Y que nariz más grande tienes.

-  Alergia…

-  Y que boca más gr…..

-  ¿Pero tú eres tonta? ¿Aún no te has dado cuenta de que no soy tu abuelita? El lobo cansando decidió atarla en una silla y presentarse.

-Mi nombre es René Descartes y no soy un guardabosque, soy un filósofo. Querida tú representas la ignorancia, la inocencia, lo espontaneo…. Hasta hace poco la filosofía seguía ese camino, pero con la caída de la filosofía de Aristóteles había que replantearse cambiarlo por la prudencia y la cautela. Y si quieres llegar al conocimiento certero y evidente, debes dudar de todo. Me explico querida, tú entras y ves que la que está en la cama no se parece ni en el blanco de los ojos a tu abuela. Deberías empezar a dudar.

- ¿Y por qué debo dudar según tú?

- Hay tanta variedad de filósofos y entre ellos no sé ponen de acuerdo… por algo será. Los sentidos te engañan…. ¿Qué sería de ti, si me hubieses pillado a la primera? No estarías aquí. Los sentidos te engañan, y memoriza esto pequeña Carolina, lo que no se caracterice por ‘’claro’’ y ‘’distinto’’ no es cierto, solo que yo vea de manera clara y distinta lo es. Porque es evidente y porque no se puede confundir con nada más. Tu error ha sido la precipitación de la voluntad que inclina al entendimiento a que tome ciertos principios en los que no existe claridad y distinción.

- Padre nuestro que estás en los cielos…. Salva a mi abuelita y que llame a la policía.

- ¡Ajá! ¿Cómo sabes qué existe Dios si no le has visto por los sentidos? Por las ideas innatas, Dios es la sustancia infinita, eterna e inmutable y el fundamento de nuestra certeza, sabemos de su existencia por argumentos como el noológico y el ontológico. ¿Fácil verdad? Todo ello lo explico a través del racionalismo. Hay que considerar válido el conocimiento de la razón y descalificar el de los sentidos porque nos engañan, son malos, sólo conocemos apariencias, no es universal ni podemos conocerlo como verdaderamente es.  Con lo cual pequeña, no te vuelvas a dejar engañar por los sentidos. ¡Di sí al racionalismo!

Cuando el lobo liberó a Caperucita roja y a su abuelita, estás rápidamente llamaron a la policía, y el lobo Descartes fue detenido. Tendría que haber dudado de sí soltarlas tan rápidamente.

Descartes no puede parar de pensar

-Luis: ¡Estúpido móvil! ¿Quieres funcionar?

+Descartes: ¿Qué te pasa Luis?

-Luis: pues nada, que mi móvil va fatal, está muy tonto

+Descartes: claro que está tonto, ¿Cómo un móvil, que es materia, puede ser listo?

-Luis: Descartes, se llama personificación, PER-SO-NI-FI-CA-CIÓN, ¿acaso tú no estudiaste lengua en el colegio? No me toques las narices que estoy muy cabreado

+Descartes: vale vale, no te pongas así. Claro que estudié lengua, pero salí del colegio desilusionado, no existía un conocimiento seguro y certero, sólo la lógica y las matemáticas poseen certeza y son evidentes; pero tranquilo, ahora estoy construyendo un método filosófico I-RRE-FU-TA-BLE, por medio de la duda voy edificando una filosofía de tal manera que, todo lo dudoso es descartado, así de simple. Ya llegué a la conclusión de que la primera verdad es el Yo, puesto que mis pensamientos pueden ser erróneos, pero lo que es indubitable es que estoy pensando. Ahora tengo que sacar todo de ese yo, estoy estructurando la realidad con mi ontología

-Luis: aaaah claro (Luis chascarrea con el móvil sin prestar la más mínima atención a Descartes)

+Descartes: ¿Quieres hacerme caso? (coge el móvil y lo tira por ahí)

-Luis: ¿¡Pero qué haces!? ¿Tú sabes lo que cuesta eso? ¿Tú sabes toda la cantidad de información que tengo ahí? ¡Es vital para mí! Mira que estás muy tonto hoy...

+Descartes: ¡Cómo te pones por una cosa tan imperfecta!

-Luis: ¡Tú sí que eres imperfecto macho!

+Descartes: mi cuerpo sí que es imperfecto, pero ni se te ocurra decir eso de mi alma

-Luis: ¡Oh! Perdóname Dios Descartes sabelotodo

+Descartes: mira te voy a explicar unos cuantos conceptos, te van a venir bien, que te veo muy perdido: primero, la realidad está estructurada en tres niveles, Dios, el alma y la materia o mundo corpóreo; Dios es la sustancia que piensa, perfecta, infinita y que no necesita de nadie ni de nada para existir, así que no me llames Dios, puesto que nunca alcanzaré su perfección e infinitud. El alma es las sustancia pensante, es creada, finita e imperfecta. La materia o mundo corpóreo es una sustancia creada, que no piensa, imperfecta y finita. Es decir, son las tres sustancias de la realidad, esto es, todo lo que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir.

-Luis: ¿Algo más, señor pensante?

+Descartes: pues sí, es muy importante conocer lo que son los atributos, lo que hace que una cosa sea lo que es y no sea otra, están los esenciales (inmutables e inseparables de la sustancia) y los no esenciales (no constituyen la esencia de las cosas, son mudables y accidentales), así cada sustancia tiene un atributo esencial y luego los no esenciales, Dios tiene como atributo esencial el ser perfecto y como no esencial la omnipotencia; el yo tiene como esencial el pensamiento y como no esencial el sentido, la imaginación y la memoria; el mundo tiene como esencial la extensión y como no esencial la figura, el movimiento, la magnitud...

-Luis: movimiento es lo que vas a sentir como mi móvil se haya fastidiado aún más

+Descartes: ¿Ves? Por personas como tú no me apetece pensar en una Ética, si eso hago una provisional para salir del apuro

-Luis: Vaya día que llevas Descartes...Vaya día...

Descartes va a juicio.

JUEZA: Buenos días señor.

DESCARTES: Buenos días señoría.

JUEZA: Tome asiento, por favor. Bien, ¿por qué está usted aquí?

DESCARTES: Verá señoría, he logrado establecer un método para llegar a demostrar que el Mundo, es decir, la Res Extensa existe.

JUEZA: ¿Cómo? Pero eso es imposible.

DESCARTES: No señoría, verá; como usted sabrá, toda la filosofía que tomábamos como base y creíamos como cierta, ya no puede considerarse como tal.

JUEZA: Sí, lo sé, del geocentrismo hemos pasado al heliocentrismo, hemos descubierto que la Tierra es redonda y no plana…

DESCARTES: Efectivamente, y, además, se ha roto la unidad religiosa por la aparición del protestantismo.

JUEZA: Sí, sí, todo eso ya lo sé. Prosiga.

DESCARTES: Pues bien, yo andaba preguntándome cómo podemos conocer y cómo conocemos, cuando me di cuenta de que no todo ha fallado, aún quedan las matemáticas, que siguen el Racionalismo, ya que parten de axiomas, de primeras verdades.

JUEZA: ¿Y con esto qué consigue?

DESCARTES: Con esto conseguí darme cuenta de que para comprobar la veracidad de las cosas debíamos saber qué principios indubitables existen, por lo que establecí la duda como método.

JUEZA: ¿La duda? ¿Y cómo es esto posible?

DESCARTES: Bueno, lo que ocurre con la duda es que es universal, ya que es aplicable a todo lo dudoso, es positiva, porque aporta razones para dudar, y es metodológica, ya que puede usarse como método para llegar al conocimiento de la verdad.

JUEZA: Pero este método está descontrolado.

DESCARTES: Al contrario, señoría, ya que he establecido una serie de reglas para imposibilitar que captemos algo falso como verdadero.

JUEZA: ¿Y cuáles son estas reglas?

DESCARTES: En primer lugar, la regla de la evidencia, ya que empezaremos por lo evidente, y no admitiremos como verdadero algo que no lo sea.

JUEZA: Bueno, esto está claro. Continúe.

DESCARTES: En segundo lugar planteo la regla del análisis, ya que debemos dividir las dificultades cuanto sea posible para resolverlas mejor. En tercer lugar tendríamos la regla del orden, ya que debemos comenzar por lo más fácil para llegar de una forma gradual a lo más difícil. Por último, usaremos la regla de la revisión, ya que haremos una revisión general para una mayor perfección y certeza de lo realizado.

JUEZA: Todo esto parece tener sentido, pero no comprendo aún cómo llegó usted hasta la Res Extensa.

DESCARTES: Señoría, hay que ir paso a paso. En primer lugar conseguí un axioma para poder apoyarme en él, y este es “Cogito ergo sum”.

JUEZA: ¿Y qué significa esto?

DESCARTES: Significa “pienso luego existo”. Porque no me negará usted que mucho he tenido que pensar para llegar a todo esto.

JUEZA: No, claro que no.

DESCARTES: Bien, pues comencé con este axioma, y llegué a la conclusión de que, aunque todos los pensamientos que tenga puedan ser falso, lo que no es falso es que tengo pensamientos, así que podemos aceptar el Yo como algo cierto, y establecer el pensamiento como atributo de este.

JUEZA: No parece que haya ninguna incongruencia. Continúa.

DESCARTES: Nadie puede negar que tenemos una idea de Dios, conocemos a un ser perfecto, infinito y omnipotente. Pero lo que no sabemos es de dónde ha salido esta idea. De modo que yo propongo que es el propio Dios el que ha colocado esta idea en nosotros de una forma innata. La idea de Dios está en mi “a priori”, antes de que yo pueda inventármela.

JUEZA: ¿Y el atributo de Dios cuál sería?

DESCARTES: La perfección, claramente.

JUEZA: Está bien. ¿Y a partir de Dios cómo continúa?

DESCARTES: Bueno, sabemos que Dios no puede engañarnos porque es un ser bondadoso, por lo que el mundo que ha creado no puede ser falso. Dios es criterio de verdad, por lo que la existencia del Mundo quedaría con él demostrada, y el atributo del Mundo es la extensión.

JUEZA: Pues a decir verdad todo esto que usted plantea tiene cierto sentido.

DESCARTES: No hay razón pues para que esté yo aquí siendo juzgado, ¿verdad?

JUEZA: Ciertamente por esto no, pero tiene usted una demanda por asustar a la gente hablando de unos espíritus.

DESCARTES: ¡Ah, sí!, los espíritus vitales, claro está.

JUEZA: ¿Y sería usted tan amable de explicarme en qué consiste esto?

DESCARTES: Verá, hace tiempo me planteé la existencia de unos agentes intermedios, que serían estos espíritus vitales, que explicarían la interacción entre cuerpo y alma. Estos espíritus eran unos corpúsculos pequeños producidos por la sangre y enviados desde el corazón a todo el cuerpo.

JUEZA: ¿Y por qué necesita usted explicar esta interacción?

DESCARTES: Es que yo pienso que el alma y el cuerpo son dos sustancias independientes, ya que pueden existir la una sin la otra, pero el hombre es un compuesto de ambas, así que deben estar unidas en algún sitio, por lo que planteo que esta unión está en el propio cuerpo, en la base del cerebelo, donde se encuentra la “Glándula Pigneal”.

JUEZA: Pero usted ha abandonado esta teoría, ¿no?

DESCARTES: Sólo la de los espíritus vitales.

JUEZA: Bueno, con eso será suficiente. Le declaro a usted inocente, pero espero que no vuelva por aquí.

DESCARTES: Gracias, señoría, intentaré que así sea.