Hume y su madre

jueves, 12 de marzo de 2015
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MADRE: ¡Pero Hume, hijo, no puedes ser así!

HUME: ¿Por qué? No quiero hacer lo que hacen todos mis amigos.

MADRE: Pero tanto negar, tanto negar… te vas a quedar solito hijo.

HUME: Mamá, es que no estoy de acuerdo con Descartes. Yo creo que tenemos que usar los sentidos y la experiencia para conseguir ideas a partir de impresiones, y que estas ideas pueden ser simples y complejas.

MADRE: ¿Cómo va a haber dos tipos de ideas? ¿Pero tú te oyes?

HUME: Por la Ley de asociación de ideas, ya que las simples podrán volverse complejas al unirse.

MADRE: ¿Cómo funciona una cosa así?

HUME: Verás mamá, hay tres leyes; la ley por la semejanza-diferencia, la ley de la continuidad en el espacio y el tiempo y la ley de la causalidad relación causa-efecto. Además, podemos llamar a las relaciones de ideas verdades de razón, que son las que pueden demostrarse con toda certeza, como serían las Matemáticas.

MADRE: Pero, ¿qué Matemáticas ni qué Matemáticas? Aquí lo importante es el principio de causalidad.

HUME: ¡Nooo mamá, no digas eso! Justo contra el principio de causalidad es contra lo que lucho.

MADRE: ¿Y eso por qué? ¿Tienes razones? Los niños sois siempre tan ilógicos…

HUME: Que no mamá, que tengo razones. Mira, si ocurren dos cosas que parecen tener una relación, tendremos una impresión de que la primera cosa precede a la segunda, pero no tendremos una de dicha conexión. Por eso podemos decir que el principio de causalidad no es objetivo, porque no se basa realmente en la experiencia.

MADRE: ¡Ni experiencia ni experiencio! Deja de decir tonterías niño.

HUME: Pero mamá, si lo pensases un poco verías que tiene sentido. Además, las verdades no tienen por qué ser de razón, que son las formales que no se relacionan con la experiencia, pero no negamos porque sería contradictorio. También existen las verdades de hecho, que son sintéticas, y en ellas el Sujeto no está implícito en el Predicado, y se comprueban a posteriori con la experiencia.

MADRE: Anda, anda, ya basta. ¿Has abierto el armarito de alcohol?

HUME: ¡Que no! Esto tiene sentido, aunque tú no seas capaz de verlo.

MADRE: Esa boca niño, que hablas con tu madre.

HUME: Es verdad, lo siento. Pero, ¿puedo seguir explicándome?

MADRE: Esta bien, sigue. Pero no tardes mucho.

HUME: Vale, lo resumiré. Como niego el principio de causalidad, también niego la Sustancia, porque es una idea y no una impresión.

MADRE: ¿Y eso qué quiere decir?

HUME: Que realmente es un conjunto de impresiones que siempre unimos con nuestra imaginación sin darnos cuenta, así que la Sustancia es algo psicológico y subjetivo sin ningún fundamento.

MADRE: No sé yo si me convence esto, hijo…

HUME: Igual te convenzo si sigo explicándotelo. También creo que podemos negar el Yo, porque no tenemos impresiones directas de él. El Yo sólo es un haz de percepciones, y la mente es un teatro que representa las vivencias.

MADRE: ¿Cómo pues negar el Yo? Si es también el alma, y el alma viene de Dios.

HUME: Pero… es que también niego que sean verdaderos los argumentos que demuestran la existencia de Dios.

MADRE: ¿QUÉ? ¿Por qué?

HUME: Porque todos los argumentos que explican la supuesta existencia de Dios realmente se basan en el principio de causalidad, y si lo niego no puedo aceptarlos… No se está demostrando su existencia de la forma correcta.

MADRE: Ningún hijo mío será ateo.

HUME: Tranquila mamá, no soy ateo, sólo agnóstico.

MADRE: Sigue sin gustarme. Acaba ya con tus chorradas que tengo mucho que hacer.

HUME: Está bien, mamá. También creo que el Mundo Exterior, la realidad, no puede señalarse como algo que exista, porque tampoco tenemos impresiones directas que sean objetivas. Una vez que la mente empieza a observar una uniformidad o coherencia entre las impresiones, tiende a convertirla en tan completa como sea posible, aunque realmente no lo sea. Además, tendemos a pensar que todo va a continuar igual siempre, apoyamos la idea de la coherencia.

MADRE: Pues yo no pienso así.

HUME: Porque tú perteneces al grupo de la “gente vulgar” que piensa que los objetos y las perfecciones son una misma cosa. Los objetos existen de manera continua e independiente, mientras que las percepciones sufren interrupciones y dependen del sujeto perceptor. Aunque a veces, como no tenemos explicaciones científicas de lo real, pienso que debería dejarme llevar por lo que piensa la mayoría.

MADRE: Pues eso tendrías que hacer, lo que hace todo el mundo. ¿O es que acaso tu moral no te pide a gritos hacer caso a tu madre?

HUME: Verás mamá, es que yo solo veo la moral como la ciencia de las reglas que hay que seguir para conseguir el bien y la felicidad… La moral no es objeto de entendimiento, sino de sentimiento.

MADRE: ¡Pero sé razonable hijo!

HUME: ¿Razonable? Mamá, la razón es, y debe ser, solamente la esclava de las pasiones, y no puede pretender otra misión que servirlas y obedecerlas.

MADRE: ¿Y qué es la pasión para ti?

HUME: Pues todas las emociones y afectos, y pueden ser directas, si surgen de la experiencia del placer o del dolor, como l apena, la alegría o el temor, o indirectas, cuando no proceden simplemente de los sentimientos de placer o dolor, sino a través de la relación de impresiones e ideas, como serían el orgullo, el odio, el amor,…

MADRE: ¿Pero en serio tú piensas esto hijo mío?

HUME: Mamá, no es tu culpa que no lo entiendas, estamos en pleno siglo XVIII, y tu mente es muy cerrada, crees que deben seguirse las tradiciones y las costumbres…

MADRE: Es que así debe ser, ahí está la virtud.

HUME: No mamá, te equivocas. La virtud es una impresión agradable, y el vicio una impresión desagradable, pero no puedes juntarla con tus ideas.

MADRE: pero yo creo que las tradiciones son buenas, así que lo son.

HUME: No, porque sólo al considerar a un carácter de forma general, sin referirlo a nuestro interés particular, es cuando causa un sentimiento real de aprobación o desaprobación moral. Aunque a veces se dan entre la gente diferentes juicios morales, el sentimiento general de moralidad es común a todos los hombres, no podemos caer en el relativismo.

MADRE: Hijo, ¿por qué no piensas en algo más útil en vez de darle vueltas a estas tonterías?

HUME: Mamá, justo a la utilidad iba ahora. Existen cuatro tipos de valores o cualidades, los útiles a la comunidad, los útiles a uno mismo, los agradables a otros, y los agradables a uno mismo. Pero no deben entenderse en sentido personal y egoísta, sino en un sentido altruista y general.

MADRE: Mira, en eso te doy la razón, la sociedad es indispensable.

HUME: La verdad, mamá, es que el hombre no es social por naturaleza, pero vive en sociedad porque es más útil. Pero si no fuera ventajoso no viviríamos en sociedad. Las cosas sólo tienen sentido por la utilidad.

MADRE: Mira, Hume, me estás dando dolor de cabeza. Vete a dormir ya.

HUME: Está bien, buenas noches.

Descartes no puede parar de pensar

-Luis: ¡Estúpido móvil! ¿Quieres funcionar?

+Descartes: ¿Qué te pasa Luis?

-Luis: pues nada, que mi móvil va fatal, está muy tonto

+Descartes: claro que está tonto, ¿Cómo un móvil, que es materia, puede ser listo?

-Luis: Descartes, se llama personificación, PER-SO-NI-FI-CA-CIÓN, ¿acaso tú no estudiaste lengua en el colegio? No me toques las narices que estoy muy cabreado

+Descartes: vale vale, no te pongas así. Claro que estudié lengua, pero salí del colegio desilusionado, no existía un conocimiento seguro y certero, sólo la lógica y las matemáticas poseen certeza y son evidentes; pero tranquilo, ahora estoy construyendo un método filosófico I-RRE-FU-TA-BLE, por medio de la duda voy edificando una filosofía de tal manera que, todo lo dudoso es descartado, así de simple. Ya llegué a la conclusión de que la primera verdad es el Yo, puesto que mis pensamientos pueden ser erróneos, pero lo que es indubitable es que estoy pensando. Ahora tengo que sacar todo de ese yo, estoy estructurando la realidad con mi ontología

-Luis: aaaah claro (Luis chascarrea con el móvil sin prestar la más mínima atención a Descartes)

+Descartes: ¿Quieres hacerme caso? (coge el móvil y lo tira por ahí)

-Luis: ¿¡Pero qué haces!? ¿Tú sabes lo que cuesta eso? ¿Tú sabes toda la cantidad de información que tengo ahí? ¡Es vital para mí! Mira que estás muy tonto hoy...

+Descartes: ¡Cómo te pones por una cosa tan imperfecta!

-Luis: ¡Tú sí que eres imperfecto macho!

+Descartes: mi cuerpo sí que es imperfecto, pero ni se te ocurra decir eso de mi alma

-Luis: ¡Oh! Perdóname Dios Descartes sabelotodo

+Descartes: mira te voy a explicar unos cuantos conceptos, te van a venir bien, que te veo muy perdido: primero, la realidad está estructurada en tres niveles, Dios, el alma y la materia o mundo corpóreo; Dios es la sustancia que piensa, perfecta, infinita y que no necesita de nadie ni de nada para existir, así que no me llames Dios, puesto que nunca alcanzaré su perfección e infinitud. El alma es las sustancia pensante, es creada, finita e imperfecta. La materia o mundo corpóreo es una sustancia creada, que no piensa, imperfecta y finita. Es decir, son las tres sustancias de la realidad, esto es, todo lo que existe de tal manera que no necesita de ninguna otra cosa para existir.

-Luis: ¿Algo más, señor pensante?

+Descartes: pues sí, es muy importante conocer lo que son los atributos, lo que hace que una cosa sea lo que es y no sea otra, están los esenciales (inmutables e inseparables de la sustancia) y los no esenciales (no constituyen la esencia de las cosas, son mudables y accidentales), así cada sustancia tiene un atributo esencial y luego los no esenciales, Dios tiene como atributo esencial el ser perfecto y como no esencial la omnipotencia; el yo tiene como esencial el pensamiento y como no esencial el sentido, la imaginación y la memoria; el mundo tiene como esencial la extensión y como no esencial la figura, el movimiento, la magnitud...

-Luis: movimiento es lo que vas a sentir como mi móvil se haya fastidiado aún más

+Descartes: ¿Ves? Por personas como tú no me apetece pensar en una Ética, si eso hago una provisional para salir del apuro

-Luis: Vaya día que llevas Descartes...Vaya día...

Descartes va a juicio.

JUEZA: Buenos días señor.

DESCARTES: Buenos días señoría.

JUEZA: Tome asiento, por favor. Bien, ¿por qué está usted aquí?

DESCARTES: Verá señoría, he logrado establecer un método para llegar a demostrar que el Mundo, es decir, la Res Extensa existe.

JUEZA: ¿Cómo? Pero eso es imposible.

DESCARTES: No señoría, verá; como usted sabrá, toda la filosofía que tomábamos como base y creíamos como cierta, ya no puede considerarse como tal.

JUEZA: Sí, lo sé, del geocentrismo hemos pasado al heliocentrismo, hemos descubierto que la Tierra es redonda y no plana…

DESCARTES: Efectivamente, y, además, se ha roto la unidad religiosa por la aparición del protestantismo.

JUEZA: Sí, sí, todo eso ya lo sé. Prosiga.

DESCARTES: Pues bien, yo andaba preguntándome cómo podemos conocer y cómo conocemos, cuando me di cuenta de que no todo ha fallado, aún quedan las matemáticas, que siguen el Racionalismo, ya que parten de axiomas, de primeras verdades.

JUEZA: ¿Y con esto qué consigue?

DESCARTES: Con esto conseguí darme cuenta de que para comprobar la veracidad de las cosas debíamos saber qué principios indubitables existen, por lo que establecí la duda como método.

JUEZA: ¿La duda? ¿Y cómo es esto posible?

DESCARTES: Bueno, lo que ocurre con la duda es que es universal, ya que es aplicable a todo lo dudoso, es positiva, porque aporta razones para dudar, y es metodológica, ya que puede usarse como método para llegar al conocimiento de la verdad.

JUEZA: Pero este método está descontrolado.

DESCARTES: Al contrario, señoría, ya que he establecido una serie de reglas para imposibilitar que captemos algo falso como verdadero.

JUEZA: ¿Y cuáles son estas reglas?

DESCARTES: En primer lugar, la regla de la evidencia, ya que empezaremos por lo evidente, y no admitiremos como verdadero algo que no lo sea.

JUEZA: Bueno, esto está claro. Continúe.

DESCARTES: En segundo lugar planteo la regla del análisis, ya que debemos dividir las dificultades cuanto sea posible para resolverlas mejor. En tercer lugar tendríamos la regla del orden, ya que debemos comenzar por lo más fácil para llegar de una forma gradual a lo más difícil. Por último, usaremos la regla de la revisión, ya que haremos una revisión general para una mayor perfección y certeza de lo realizado.

JUEZA: Todo esto parece tener sentido, pero no comprendo aún cómo llegó usted hasta la Res Extensa.

DESCARTES: Señoría, hay que ir paso a paso. En primer lugar conseguí un axioma para poder apoyarme en él, y este es “Cogito ergo sum”.

JUEZA: ¿Y qué significa esto?

DESCARTES: Significa “pienso luego existo”. Porque no me negará usted que mucho he tenido que pensar para llegar a todo esto.

JUEZA: No, claro que no.

DESCARTES: Bien, pues comencé con este axioma, y llegué a la conclusión de que, aunque todos los pensamientos que tenga puedan ser falso, lo que no es falso es que tengo pensamientos, así que podemos aceptar el Yo como algo cierto, y establecer el pensamiento como atributo de este.

JUEZA: No parece que haya ninguna incongruencia. Continúa.

DESCARTES: Nadie puede negar que tenemos una idea de Dios, conocemos a un ser perfecto, infinito y omnipotente. Pero lo que no sabemos es de dónde ha salido esta idea. De modo que yo propongo que es el propio Dios el que ha colocado esta idea en nosotros de una forma innata. La idea de Dios está en mi “a priori”, antes de que yo pueda inventármela.

JUEZA: ¿Y el atributo de Dios cuál sería?

DESCARTES: La perfección, claramente.

JUEZA: Está bien. ¿Y a partir de Dios cómo continúa?

DESCARTES: Bueno, sabemos que Dios no puede engañarnos porque es un ser bondadoso, por lo que el mundo que ha creado no puede ser falso. Dios es criterio de verdad, por lo que la existencia del Mundo quedaría con él demostrada, y el atributo del Mundo es la extensión.

JUEZA: Pues a decir verdad todo esto que usted plantea tiene cierto sentido.

DESCARTES: No hay razón pues para que esté yo aquí siendo juzgado, ¿verdad?

JUEZA: Ciertamente por esto no, pero tiene usted una demanda por asustar a la gente hablando de unos espíritus.

DESCARTES: ¡Ah, sí!, los espíritus vitales, claro está.

JUEZA: ¿Y sería usted tan amable de explicarme en qué consiste esto?

DESCARTES: Verá, hace tiempo me planteé la existencia de unos agentes intermedios, que serían estos espíritus vitales, que explicarían la interacción entre cuerpo y alma. Estos espíritus eran unos corpúsculos pequeños producidos por la sangre y enviados desde el corazón a todo el cuerpo.

JUEZA: ¿Y por qué necesita usted explicar esta interacción?

DESCARTES: Es que yo pienso que el alma y el cuerpo son dos sustancias independientes, ya que pueden existir la una sin la otra, pero el hombre es un compuesto de ambas, así que deben estar unidas en algún sitio, por lo que planteo que esta unión está en el propio cuerpo, en la base del cerebelo, donde se encuentra la “Glándula Pigneal”.

JUEZA: Pero usted ha abandonado esta teoría, ¿no?

DESCARTES: Sólo la de los espíritus vitales.

JUEZA: Bueno, con eso será suficiente. Le declaro a usted inocente, pero espero que no vuelva por aquí.

DESCARTES: Gracias, señoría, intentaré que así sea.

¿Santo Tomás en Art Attack?

Hola amigos esto es Art Attack el programa que te demuestra que no tienes que ser un experto para ser un gran filósofo, yo soy Santo Tomás.

En el programa de hoy vamos a hacer un pez con diferentes materiales.

También vamos a aprender a darle a tus cuadros una perspectiva filosófica.

Contaremos con la ayuda de Aristóteles nuestro genio por antonomasia del programa.

Y mucho más. No se vayan que empezamos....

¿Alguna vez habéis pensado en crear un ser?

Si, habéis oído bien, un ser porque un ser es todo aquello que existe o puede existir de cualquier manera, todo lo que podemos imaginar. Y hoy voy a enseñaros, estaros atentos. Mi compañero Parménides dijo ¡una barbaridad! A ese señor amigos televidentes no lo hagáis caso porque él dice: que el ser, el ser es único: ¡Único!: ¡El ser! Y es que existe no uno, sino muchos seres, y distintos unos de otros como dijo nuestra figura Aristóteles. Eso si no todos poseen la misma perfección, hay una jerarquización entre ellos, en la cumbre se encuentra Dios, un grado inferior los espíritus compuestos de acto y potencia, de esencia y existencia y en la última escala los seres de materia y forma.

...Si pegamos las aletas al cuerpo tal que así ya se va pareciendo más a un pez, ¿veis?...

Y vosotros os preguntareis que es eso de potencia y acto, y esencia y existencia pues muy fácil chicos.

Decimos que un ser está en potencia cuanto actualmente tiene la existencia, ¿tiene nuestro pez existencia? No, aún no…. Y decimos que un ser está en potencia cuando tiene capacidad para existir. Nuestro pez está en potencia pues puede existir. ¿Fácil verdad?

…Cogemos las temperas y elegimos los colores que más nos gustan para darle a este pez un toque marino y alegre…. 

¡Y terminado! Nos ha quedado un pez de lo más salado. Y con esta técnica podéis hacer todo el fondo marino y decorar vuestra habitación, por ejemplo aquí he hecho una ballena….

La esencia es por lo que un ser se diferencia del resto, por ejemplo nuestro pez se diferencia de la ballena por los colores, la forma…

Pero poseen algo en común que los dos existen.

Tened cuidado con este pez porque es un ser contingente, es decir, no ha existido siempre porque lo acabamos de crear básicamente, ahora existe pero puede dejar de existir…

-¡ES UN IMPOSTOR!

+¿Qué, qué ocurre aquí?

- Yo soy el verdadero Santo Tomás…. Y usted es un mentiroso. Nosotros no podemos crear seres, el único que puede es Dios, él es la causa primera, la causa extrínseca del ente. Te habrás estudiado muy bien mis libros pero veo que no has entendido mi teología. ¡FARSANTE!

Esposaron al falso Santo Tomás y antes de acabar el programa el verdadero Santo Tomás para evitar que la gente se confundiese explicó su teología, despidiéndose escribiendo en el pez de papel: ‘’ la justicia es la firme y constante voluntad de dar a cada uno lo suyo. ’’ Antes de romperlo en varios pedazos.

Por Adrían Gacio.

Santo Tomás tiene mucha imaginación

-Luis: (llamando por teléfono) hola Santo Tomás, ¿te vienes a mi casa a hacer deberes?... vale, aquí te espero, no tardes porfa

(Pasado un rato)

+ Santo Tomás: hola Luis aquí me tienes, venga, vamos a ponernos con los deberes, ¿tienes muchos?

-Luis: nah, no muchos, lengua, mates y filosofía

+Santo Tomás: yo solo religión, pero con lo que me gusta no tengo problema

-Luis: puf, tengo que inventarme una historia de un filósofo traído a la época actual y no se me ocurre nada, en este caso Platón

+Santo Tomás: piensa un poquito hombre, algo se te ocurrirá

-Luis: si es que no tengo imaginación

+Santo Tomás: anda, qué dices, ¿entonces tú como conoces las cosas?

-Luis: no te entiendo

+Santo Tomás: vamos a ver, tú para conocer necesitas la imaginación, lo aprendí de Aristóteles

-Luis: explícate un poco

+Santo Tomás: lo primero que tengo que aclarar es que los sentidos y la razón son validos, ambos; por los sentidos conoces lo particular y concreto y por el entendimiento (la razón) conoces lo universal y abstracto. El objeto propio del conocimiento es todo ser, y además, no hay nada en nuestro entendimiento que antes no haya pasado por los sentidos, por lo que la filosofía se construye de abajo a arriba, comenzando por el conocimiento de las cosas sensibles

-Luis: anda, desde abajo a arriba, como la serie... a no, se llamaba Arriba y abajo creo

+Santo Tomás: sí, la sigue viendo mi abuela no te lo pierdas... pero a lo que iba, mi proceso de conocimiento se basa en la abstracción, separo forma de la materia, como ya hizo Aristóteles. Empiezo desde los sentidos, que captan el objeto sensible concreto, al que llamo especie sensible impresa. Luego, a esto, le sigue la imaginación, la cual dices tú que careces, si esto fuera verdad, no podrías grabar la imagen del objeto, el fantasma, la especie sensible expresa. Luego ya actua el conocimiento agente que despoja al objeto concreto de todo lo particular y le deja desnudo, solo con lo esencial y haciendo posible una representación inmaterial (especie inteligible impresa). Después de esto, el entendimiento paciente es el que se encarga de reconocer el concepto, elaborado en el paso anterior, en el mundo, reconoce el universal de cada cosa, su especie inteligible expresa

-Luis: mmmm me ha quedado claro, pero, ¿de la filosofía de tu amigo San Agustín no usas nada?

+Santo Tomás: bueno, solo que su teoría de la iluminación, en donde Dios nos ilumina para conocer la verdad que no conoceríamos en las tinieblas, puede aplicarse al intelecto agente, que es el que elabora el concepto iluminando las partes inteligibles de la cosa. Pero es que su referencia es Platón, y a mi me gusta más Aristóteles

-Luis: bueno, ten cuidado que al final te considerarán hereje, pero gracias, me has aclarado, a partir de ahora diré que no tengo creatividad, pero si imaginación

+Santo Tomás: pues ala, sigue pensando sobre qué puedes hacer el diálogo de Platón, por cierto, vaya grano te ha salido en la nariz

-Luis: mmmm creo que me has dado una idea...

Publicado por Luis Carabé.

San Agustín necesita dar una vuelta por Madrid

-San Agustín: hola Luis, necesito darme una vuelta para pensar mis teorías filosóficas y teológicas, ¿me acompañas?

+Luis: claro Agustín, ¿nos vamos al centro?

-San Agustín: me parece bien

(Llegan a Madrid)

+Luis: y qué tal, como llevas tus teorías

-San Agustín: pues ahí van, sigo peleándome con mi gnoseología, ya que el otro día me vino un escéptico y no supe que contestarle...

+Luis: ¿pero, en qué consiste tu epistemología?

-San Agustín: pues yo busco una verdad beatífica, que satisfaga las ansias humanas de felicidad, y la encontramos en Dios, que es quien nos satisface. Él es nuestro maestro interior que nos enseña la verdad, nos ilumina y nos imprime la verdad en el alma, pero claro, cómo combatir contra los escépticos que dudan de todo...

*Extraño: hola, ¿os interesaría comprar un libro para ayudar a la lucha contra el analfabetismo en el mundo? solo cuesta 3€, habla de la retórica, es muy interesante


+Luis: ¿por qué no? Tome este billete, quédese el cambio

-San Agustín: ¿a ver? oh, me gusta me gusta... jajaja mira Luis, te va a explotar la cabeza: si Pinocho dice que está mintiendo, ¿le crecería la nariz?... oh, espera, esto me acaba de dar una idea, puedo utilizar un argumento parecido contra los escépticos, pues la afirmación escéptica de que no existe la verdad se contradice al afirmar la verdad de dicho juicio. Buah, esto junto con verdades ciertas e irreductibles a la duda hará callar a muchos

+Luis: ¿pero qué verdades ciertas hay en este mundo lleno de dudas y desesperación?

-San Agustín: no seas victimista Luis, existe verdadero conocimiento, solo que únicamente se da en la mente, el error no está a nivel perceptivo, sino cuando la razón juzga precipitadamente. Las verdades absolutas se basan en la interioridad, y son las matemáticas, razones arbitrales a las que debe someterse la razón, y las sapienciales, los principios morales elementales que guían el actuar que además...

+Luis: calla, que entre tanta charla nos hemos perdido, yo por ese callejón oscuro no me meto que no se lo que puede haber dentro, saca  tu móvil y pon el google maps a ver donde estamos

-San Agustín: eso es un atraso, yo tengo una app que se llama "Dios nos ilumina" que te permite conocer todo, mira

+Luis: ¡pero si es una simple aplicación de linterna!

-San Agustín: ¿y qué mas necesitas? mira ves, ese callejón no lleva a ningún sitio, con esto ilumino todo y puedo conocer las cosas que hay, como Dios nos ilumina el alma para conocer las verdades que allí colocó él mismo, mira una frase que me la he currado un montón: "interior íntimo meo et superior summo meo" toma ya, a través de Dios en nuestra alma se nos imprime la forma de las cosas

+Luis: calla que creo que se ha movido algo por ahí

-San Agustín: será tu conocimiento sensible que es cambiante y genera la opini... ¡ups! pues es verdad, qué miedo, ¡corre!

Platón y los granos

Madre Mía Luis, vaya grano te ha Salido en la nariz 
+ Hombre, Hola Platón, vaya Manera de presentarte 
-es Que se te RECONOCE a Distancia, no le podido evitarlo 
+ Pff, Qué me vas A decir a mi, Y Ya es El Segundo grano Que Me venta en El Mismo sitio, yo no lo entiendo 
-Mmm pues a mi me this Recuerda a mi teoría Antropológica 
+ ¿que dices? ¿Qué Tendra Que Ver ONU grano con el alma? Tanto Mundo de las ideas te ha Vuelto loco 
-QUE no Luis, mira, el hombre this Compuesto de cuerpo y alma 
+ Sí, ESO Ya lo sabía, prosigue 
-El alma, ha existido siempre, vivia en el mundo de las Ideas, Dónde conocia El Verdadero Conocimiento, but cometio pecado un, Convirtiendose el Cuerpo en su castigo y su cárcel, ya Que el material Y Todo Lo es de material El Cuerpo es negativo 
+ Que sí Que Sí, Que ya Todos CONOCEMOS tu paranoia Con Que Nuestros sentidos nos engañan, ve al grano ... uy Espera, queria Decir ve al asunto f, Que un su Vez Es El grano 
-Jolín Si Es Que No Me Dejas, bueno, ESTABA Con Que La Cárcel y castigo del alma es el Cuerpo, he aquí Por Que TENEMOS pasajera una relacion, transitoria e INCLUSO violenta.Con lo Cual, En esta vida el alma del queda Obligada a purificarse de Aquel pecado Que cometio, y despues de reencarnación Cada, el alma es juzgada, si no ha conseguido purificarse de Aquel pecado ha de volver a reencarnarse Hasta Que lo Logre 
+ Vale, muy bonito, ¿y mi grano qué? 
-QUE ciego estas, ¿no lo ves? 
+ Pues no 
-Tu grano cometio ONU Ideas pecado Estando en el mundo de las, Que le condenó a la ONU Ser grano Físico en tu nariz, y al sin purificarse Durante su vida, se Volvió a reencarnar en tu Segundo grano 
+ ¡Ahh! Ahora entiendo tu metáfora, voy con Lo Que una ONU Tener grano en la nariz Hasta Que no le de la gana de purificarse 
-Exacto 
+ Pues vaya gracia, Asi no hay quien sí del haga fotos ... Anda mira Por Ahí Viene Aristóteles 
-uf calla calla, Que this Discípulo mío Tiene Unas Cosas muy raras en la cabeza, Que No Existe el mundo de las Ideas dados 
+ ¿No? ¿Como conoce la Verdadera Realidad pues? ¡Lo Que Oír Que Hay! 
-No lo sabes tú bien ...